藥師山紫虛居士

　　一、眾生的色身

　　眾生的色身相當復雜，在人與欲界中的一些畜生道眾生有肉身、氣身與精神身三者如泥和水而成為色身，「精神身」的作用就是使我們能有見聞覺知的能力，我們能看、能聽、能吃、能想就是有精神身之故。

　　「肉身」就是我們的肉體，這是我們看得見、科學家們所了解的肉體，它就像一部復雜的機器。

　　至於「氣身」，一般人常說的氣功、針灸等就與氣身有關，氣身的作用與結構都很復雜，詳細請參看紫虛居士所著《西藏的佛教》。

　　氣身是精神身運作肉身的媒介者，就像汽車引擎中的機油，肉身就像引擎，沒有機油，引擎運作就不順暢，甚至停擺。至於其他各類的眾生，例如，沒有肉體的鬼神等，他們的色身大都是由精神身與氣身二者如泥和水而成，似乎比人類簡單很多。

　　二、淨土眾生的色身狀況，以筆者所知，分述如下：

　　(一)邊緣化土(即凡聖同居土)的眾生

　　此中眾生的色身皆由佛力加持所成的化身，其前五識已不作用而由佛力加持的精神力量所取代，其之第六、七、八識尚在運作，未有改變，其身體則是清淨氣所成的氣身。

　　(二)方便有余土的眾生

　　此土眾生的第七與第八識尚在運作，其余狀況如同上述(一)，即前六識被佛力加持的精神力量所取代。

　　(三)實報莊嚴土的眾生

　　此土眾生以四智之功用為心，以智種子為身，這些皆在佛力加持之下運作，其色身是「智身」。

　　(四)常寂光土的眾生

　　此土眾生以四智之功用為心，以虛空為身，亦是在佛力加持之下運作，其色身是「虛空身」。

　　三、輪回時的狀況

　　淨土眾生未成就為阿鞞跋致(即不退轉位)之前皆會再入六道輪回，主要在了結過去之因果及情緣等問題，當淨土眾生有再入世間的因緣(大多是因果、業障)現前時，其清淨氣所成之身直接轉為投生道眾生的五蘊身(即精神身)，然後依其業力與因緣投入其父母身中(即受精卵中)而不經過中陰的過程。但若機緣尚不充足，暫時無法入父母身，則會暫時以神識留在該投生道中，其狀況類似中陰，待機緣成熟再投生。

　　四、在法會中或眾生往生時

　　所見接引眾生的「船」、「蓮花」等，這些都是佛力加持所示現，在《唯識論》中，把世間諸法三性質比喻為麻、繩、妄蛇，這些示現皆屬「繩」的層次，與凡夫所妄見的諸法性質(屬妄蛇)不同。凡夫因為有各種「無明」，故所見的現象是如幻不實的「妄蛇」，而不得見較清淨的「繩」，但有緣眾生得佛力加持則得見「繩」。這些殊勝境界非凡夫意識心的層次，是屬「不可思議」的境界。