藥師山·紫虛居士:佛法中的眾生世界與佛世界
佛法中的眾生世界與佛世界
藥師山紫虛居士
一、前言
在佛書上,我們常可看到「世間如幻」、「世間無常」、「諸法心造」、「諸法虛妄有」、「諸法由空所生」等很多詞句,此中所指的諸法與世間就是眾生所認知的世界。至於佛世界,一般是指諸佛所成就的淨土而言,如阿彌陀經所描述的極樂世界即是一個佛世界,這是南無阿彌陀佛為渡眾生,經多劫修行而成就的世界。至於如何成就諸佛的世界?眾生的世界與諸佛的世界有何差別?眾生世界與佛世界所代表的意義是什麼?在本文中我們要以淺顯的文字來說明這些問題。本文很多觀點代表筆者個人之見解,若有問題之處請有緣的讀者多多指教。在本文中,筆者對「佛世界」有較廣泛的解釋,請見下文。
二、眾生原本具有如來藏
佛經上說眾生皆具有「佛性」,此佛性即是「如來藏」,眾生由於皆有如來藏,故只要「無明」破除,則皆會成佛。眾生在未被無明遮覆之前,本有清淨且妙用難思的「空」。此「空」是真空妙有不可思議的狀態。其具有清淨的體性稱為「法身」(或本心),也同時具有各種相用稱為報身與應身,也就是具有四種妙智:大圓鏡智、平等性智、妙觀察智與成所作智。如來藏也具有成就一切世間的「智種子」。佛教中所稱的「空」就是指這些非眾生可了知的空性與妙智,而不是一無所有的虛空或頑空。
三、由空與智種子形成諸佛的世界
諸佛由法身起心,經由平等性智觀照取出智種子,並經由妙觀察智之觀照而成就各種「智名相」,再由成所作智之妙用則成就諸佛的世界。這些世界有各種不同的相狀,例如西方極樂世界的亭台樓閣、大空成就曼荼羅中的各種光、淨土空相面的各種「覺知」、金剛頂經中金剛界曼荼羅內諸金剛莊嚴的身相等,這些皆是屬諸佛的世界。這些「佛世界」皆無為法所成,不是眾生無常、苦、空的世界,而是常、樂、清淨的世界。
諸佛世界中的各種心念(名相、符號等)皆是「智種子」所成。在這些世界中,當諸佛要對塵境作觀察時,如來藏中的智種子即相應而生,諸佛以智觀照此所生的智種子或名相,當下即可「了知」所對之境界,此即無為法所知的諸佛世界。當然,「空」的體性,也就是法身,亦屬其中之一種。
四、眾生的世界是意識心所生的世界
五、以麻、繩、蛇及燈光來比喻諸法的性質
用麻可結成不同式樣的繩子,繩子在燈光不明亮的情況下,會被誤看成蛇,在佛教的唯識論中,就以麻、繩、蛇來比喻諸法的性質。麻被喻為圓成實性,類似諸法的體性(法身)。繩喻為依他起性,類似無為法所成的佛世界。蛇則被喻為遍計所執性,類似眾生所認識的諸有為法。燈光不明被喻為眾生的無明。
眾生所認識的有為法就如這種燈光不明而錯認的「妄蛇」,此蛇沒有實體,但卻有相用,(例如它會嚇人)。此蛇也不是無因而生,它是因繩而有(也可說因麻而有),它也由於有燈光不明的助緣,才會發生。因此,我們說世間諸法乃以自性為因,以無明為緣,和合而妄生。此妄蛇也不能離麻而獨存,因此,世間諸法也不能離自性而存在。在佛教中常以「第二月」來比喻諸法,其道理與此妄蛇相似。眾生在這種有如妄蛇的境界中輪回生死,而不知此為虛妄,但只要能打開燈光,則能見繩知麻,妄蛇也就消失,眾生也就能入佛世界了生脫死。要打開心燈,就要皈依三寶,依佛正法,由妄修真,則一旦心燈點燃,則昏暗破解,虛妄自明。
無明有多種,例如障礙大圓鏡智的有根本無明、塵沙無明等,因此識種子就不能轉為智種子,識種子顯現而成為如同妄蛇的微細念頭。又例如枝末無明的存在,此障礙妙觀察智,使眾生妄認各種名相符號為實有,因此而有森羅萬象與眾生身心的各種妄蛇。
六、眾生世界與佛世界的交連問題
眾生世界與佛世界之間的最大障礙就是「無明」,就像「燈光昏暗」之下,才有妄蛇出現。眾生若能破除一切無明,則成為應身佛境界,則其所認識的世間即是「佛世界」(見第三節)。諸佛(含妙覺果位的菩薩)由於心燈明亮,已得四智,故有神通力可入各種無明,進入各種眾生的世間,以應眾生之祈求,解除眾生各種虛妄的痛苦煩惱。例如,諸佛可由「空」中顯現六道的「黑雲」,並以神通力進入某一道的「黑雲」之中(此即入該道之第八識)。再入該道特有的「光」(此為識種子所生),由此即可進一步進入該道之名色中,此時諸佛之智能系統就暫時轉成該道眾生的識能系統,但這種大神通力,妙覺以下菩薩不會有。妙覺以下各果位的菩薩、化佛、金剛等,為渡眾生成就菩薩道業,有時也修各種入眾生世間的「法」。這些「法」包括常用的阿字觀或月輪觀,此法可由「空」中出到第八識,再配合其他種子字或咒語則可入眾生的世間,以法渡生。又如用六字大明咒,配合其他種子字或咒語的使用,則可由「空」入六道眾生的世間以渡生。這些都是諸佛菩薩為成就尚未成佛的眾生而施設的一些方便法,這些法都要靠佛力的加持才得成就。其他如「中觀」之成就者可同時了知世間與「空」。但要渡生,則必須加修各種法,如修本尊觀想等。
七、結論
眾生所覺知的世界只是一些虛妄意識心的顯示而已,並非實有這些塵境存在。修行者應常如此觀,以徹底改變內心的認定,久之可修成如幻觀,如此可不著世間諸相。修行者也要皈依三寶,供養諸佛菩薩,勤修佛之正法,以打開心燈,破一切無明以得本有諸妙智,以了生死脫輪回。並要誠心求佛力加持以出六道世間,幫助在虛妄苦中的六道眾生,使其皆能離虛妄苦得虛妄樂,終得無上正覺。
南無大悲觀世音菩薩
三寶弟子紫虛居士合十