2 《心經》輯譯

　　(序分)

　　如是我聞，一時，薄伽梵

　　(處所)

　　住王捨城鹫峰山

　　(聞法眾)

　　與大比丘眾及諸菩薩摩诃薩俱

　　(緣由)

　　爾時，薄伽梵入名為甚深觀照之法異門三摩地。復於爾時，聖觀自在菩薩摩诃薩，行深般若波羅蜜多行時

　　(發問)

　　觀察照見五蘊悉皆自性空，時具壽捨利子承佛威力，白聖觀自在菩薩摩诃薩言：善男子，若有欲修行甚深般若波羅蜜多者，復當雲何修學，作是語已

　　(十一答)

　　觀自在菩薩摩诃薩，答具壽捨利子言：若善男子或善女人，欲修行甚深般若波羅蜜多，此應如是——應如是觀，須正觀五蘊體性皆空。色即是空、空即是色；色不異空、空不異色。如是受想行識亦復皆空。

　　是故捨利子，一切法空性無相。無生無滅、無垢無離垢、無減無增。

　　捨利子，是故爾時空性之中，無色、無受、無想、無行，亦無有識。

　　無眼、無耳、無鼻、無舌、無身、無意。

　　無色、無聲、無香、無味、無觸、無法。

　　無眼界乃至無意識界。

　　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

　　無苦、集、滅、道。

　　無智、無得，亦無無得。

　　是故捨利子，以無所得故，諸菩薩眾依止般若波羅蜜多，心無障礙，無有恐怖，超過顛倒，究竟涅槃。

　　三世諸佛，亦依般若波羅蜜多故，證得無上正等覺，現起平等覺。

　　捨利子，是故當知般若波羅蜜多大咒是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切諸苦之秘密咒，真實無倒。故說般若波羅蜜多咒曰——

　　爹雅他 嗡 揭谛 揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛菩提娑婆诃

　　捨利子，菩薩摩诃薩應如是修學甚深般若波羅蜜多。

　　(認許)

　　爾時世尊從彼起定，告聖者觀自在菩薩摩诃薩曰：善哉、善哉，善男子，如是如是。彼當修學般若波羅蜜多，如汝所說。

　　(隨喜)

　　一切如來亦當隨喜。

　　時薄伽梵說是語已，具壽捨利子、聖觀自在菩薩摩诃薩，亦大歡喜；圍坐諸眾，一切世間天人、人、非天、干闼婆等，聞佛所說語，皆頌揚信受奉行。

　　上來依無垢友尊者所說，比對梵文本、藏譯本及唐智慧輪譯與法成譯而成。此應即與無垢友說經時所依之梵本符合。