有一位菩薩，叫做觀自在。當他在心中深入修行般若波羅密多，也就是佛陀的解脫智慧法門時。他如實地觀察到，原來五蘊當中的色、受、想、行、識等一切萬法都是不真實的。於是，一切煩惱和災難之苦，都得到了解脫。

然後，他告訴佛陀的大弟子捨利弗說：“捨利弗啊，你要知道，一切有形無形的萬事萬物，我們把它稱為色法；而實際上，色法與空同樣地不真實，本質毫無差別。反過來也是如此，空與看似真實的色法同樣可以隨緣顯現，本質毫無差別。甚至可以說，色法就是空，空就是色法。在深妙的覺性當中來觀察，它們和融不二，平等無差別。同樣，五蘊當中的受、想、行、識等一切內心活動也是如此，與空毫無差別，和融一體。”

“捨利弗啊，這個萬事萬物與空毫無差別的本質，我們不妨給它一個名字，叫做諸法空相。當你深入修行般若波羅密多法門，如實觀察到諸法空相時，你會發現，它過去從來不曾產生，未來也永遠不會滅亡；它不曾被眾生的煩惱習氣所污染，也不會隨著聖人的離相解脫而變得清淨；它不會因為覺悟而增加，也不曾因為迷失而減少。整個法界，就是一個廣闊無垠的諸法空相。”

“因此，在廣闊無垠的諸法空相當中，沒有真實的色法萬物，也沒有真實的受、想、行、識等內心活動。沒有真實的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；沒有真實的色、聲、香、味、觸、法等六塵；也沒有真實的六根、六塵、六識所組成的十八界。進一步說，根本就沒有真實的無明，所以也沒有無明斷盡的時候；根本就沒有真實的生老病死，所以也沒有生老病死斷盡的時候。所謂的順逆十二因緣都不真實。”

“在廣闊無垠的諸法空相當中，沒有真實的苦的感受；沒有真實的煩惱習氣的匯集；沒有真實的滅盡一切煩惱的涅槃；也沒有真實的可以修行的三十七道品。苦、集、滅、道等四谛法門，只是如來的方便宣說。即使是修行的成就者，也沒有真實的智慧可以覺悟，沒有真實的果位可以證得。他們只是洞達了諸法空相而已。”

“正因為洞達了無所得的諸法空相，他們才成為能夠自利利他的菩薩。正因為修行般若波羅密多的緣故，菩薩心中放下了一切牽掛，超越了所有的障礙。也正因為放下了牽掛障礙的緣故，菩薩戰勝了一切恐懼害怕之心，徹底遠離了凡夫顛倒的執著夢想，當下安住於究竟解脫的大般涅槃。”

“過去，現在和未來的一切佛陀，都因為修行般若波羅密多的緣故，而圓滿證得無上正等正覺之果。因此我們知道，這個般若波羅密多，是具有廣大神通力的總持法門；是具有廣大智慧光明的總持法門；是最了不起的總持法門；是超越了表面現象而終極平等的總持法門。它能夠幫助我們消除一切煩惱逼迫之苦，它的作用真實不虛。”

“因此，我要把般若波羅密多，這個大總持法門傳授給你，請經常這樣發願並修行。”於是，觀自在菩薩最後說道：

“去吧，去吧，去到解脫的彼岸吧，

大家一起去到解脫的彼岸吧；

覺性本來成就，覺悟之路必將圓滿。”

《般若波羅密多心經》白話 終