如何超越二元對立　　
　　
　　各位法師，各位同修們，大家好！　　
　　師父好！我們會更好！世界會更好！
　　
　　首先跟大家匯報一件事情，今天上午有和我們靈峰寺的方丈大和尚，還有幾位大菩薩，跟他們討論，開會討論，靈峰寺跟解脫的結合這方面問題，以及未來的發展。那大家都有相同的共識，覺得這個社會非常需要心靈的淨化，非常需要心靈這方面的課程。真的很多人他們活得很痛苦，很多人活得生命不知道意義在哪裡？不知道生命的方向要往何處？很多人活得很彷徨。物質上是可以吃飽，穿得暖、吃得飽這都沒問題，問題就是心靈上的空虛，心靈上的痛苦，這個真的不是物質的層次所能夠解決。所以大家都認為真的心靈這方面的淨化，跟協助眾生心靈痛苦的化解這是很需要的，未來越來會越需要。
　　
　　所以大家也都有共識，希望讓靈峰寺能夠成為一處真的是弘法歷生的地方。這裡將來所做的不是以營利為目的，就是以真正弘法歷生為目的。讓智慧型的佛法能夠廣傳開來，能夠利益廣大眾生。所以大家都有形成良好的共識，所以大和尚還有幾位大菩薩，他們都表示我們怎麼樣來規劃，因為他們很信任空海，很信任我們，知道我們所作所為都是為佛教，為社會，為國家，為眾生而設計，而考量。所以他們就是很信任的表示說，我們做什麼樣的規劃，他們都會盡量的來支持來配合。
　　
　　我覺得這是非常好的因緣，因為我們大和尚他的胸襟真的很難得，他知道他自己的優點在哪裡，他知道他自己的弱點不足在哪裡，那他不會嫉妒別人某方面比他好，而且不但不會嫉妒，還真珍惜重視這個很不容易，這個不容易真的。所以因為大和尚他的信任，他的無比寬大的胸襟，以及非常的重視解脫道，所以我們形成了很好的默契。那大家在完全的信任跟支持的情況之下，我們都可以相輔相承發揮團結的力量，團結力量大，發揮更大的力量，大家相輔相承來廣利有情眾生，所以是非常好的一個契合。
　　
　　那因為有這樣這麼好的因緣，加上大和尚他的全然的信任跟支持，所以我們就更重視這個地方，會把這裡就是成為培育人才的重心。那將來呢靈峰寺這裡他會成為一處，很具有特色的地方。他不但具有接引眾生的方便，又能夠真正讓更多想要深入專修，深入心靈淨化的人，也可以得到非常好的環境，能夠好好的深入聞思修。當我們自我充實、自我淨化到一段、一定的程度之後，再來就是要落實解脫道跟菩薩道的並進，一起來進行，也就是菩慧雙修。把解脫道廣傳開來，透過菩薩道來廣利有情。能夠這樣的話，那真的這是世間眾生的福報。大家在心靈苦悶，茫茫人生大海之中，他們會越來越清楚，越珍惜我們的生命，了解生命的方向感，也會把生命的意義發揮出來。
　　
　　所以這是未來人類非常需要的心靈的糧食，所以我們會漸漸在這邊形成除了專修之外、專修班之外。我們也在就是再兩三個月左右，我們會成立解脫道的研究所，師資干部培訓班。那這方面呢是從參加專修班的學員裡面，然後讓有意願的還有條件夠，有意願然後條件資格又能夠符合，表現優秀的我們會就是，讓這樣優秀的學員能夠進入研究班裡面，然後進一步的來繼續再深造。所以以後會分成一般的專修班跟研究班。那研究班，一般的專修班你就是著重在個人不斷的聞思修，那研究班的話除了個人的聞思修之外。再來就是准備他可以來行菩薩道。來弘法、來利益眾生的。
　　
　　那這些我們很重視的一個就是，那個品德、品格，不能有名利心，不能夠學了這些然後將來去開個心靈成長班，然後透過這些來收高額的費用，這一種把它變成商業化之後，他就變成價值就很有限了。一般的眾生以為說那個定價越高越有價值，不是的、不是的。我們將來希望能夠真正把非常高品質的心靈這一種淨化，淨化的方法跟就是高品質的這一種智慧，能夠透過真的就是以公益的性質，以真的是廣利社會、廣利大眾這一種性質來推廣開來。那希望將來大家所做的呢，真的就是放下那些名利心。一個人你要來到沒有名利心，你的心才會真的流露出，純淨的慈悲心，純淨的大愛。如果你辦什麼心靈成長營，然後是以收取高額的這一種費用，這裡面都摻有商業的成份，往往容易變質。所以希望大家能夠真的流露出，高等心靈世界的這一種品質。一方面你在做的當下，我們本身就受益，真的第一個受益的是我們自己，再來我們又能夠讓更廣泛的眾生受益。
　　
　　未來的世界是需要人類，從三次元的世界逐漸的提升上來，提升不止四次元，解脫道是要協助地球上的人類提升到五次元以上，提升到五次元以上。如果你們有看過《阿凡達》這部電影的話，他呈現的是差不多是四次元這樣的一個世界，他呈現的那種心靈差不多接近呈現四次元這樣的世界。那我們解脫道是要協助人類提升到五次元以上，這個不是夢幻，絕對不是夢幻，而是真的可以做到。而且未來的人類真的要化解人類的生存危機，也是必須要往這方面提升的。
　　
　　再來回答幾個學員提出的問題。因為有學員提到：網絡上有許多關於2012大災難的傳說，我們該相信嗎？如果有災難，做為弟子的我們除了勇猛精進修習解脫道，提升心靈品質之外，我們還應該做些什麼，以便更好的幫助世人，包括自己的親戚朋友，渡過這場災難呢？
　　
　　我想這方面的問題，十一月份的時候，我們再來進一步的來討論，確實這是一個全世界，蠻嚴重的一個問題。那十一月份的時候我們可以再來進一步比較詳細的來討論。那等一下我會講怎麼樣去化解。
　　
　　再來有學員提到：開悟前是否一定要經過四禅八定，或者說四禅八定是開悟的必經之路？
　　
　　不是一個絕對必然，但是如果你的有禅定功夫的話，那你又配合聞思基礎，你就可以進行，比較深度的止觀雙運。你有禅定基礎，又有聞思基礎這樣的話，那你的體悟的力道就會更深。所以說不是光禅定就能夠開啟高等智慧，不是這樣。如果你的聞思觀念知見不正確的話，你修的定，四禅八定還是在世間定裡面。那世間定的話，就算你進入到，喜歡四禅八定進入到這些八定的層次，那你將來往生，還是可以往生到無色界的天界，問題是還是在六界裡面。
　　
　　你的憂悲惱苦還是存在，你進入入定的時候，好象沒有憂悲惱苦，但是因為你不知道生命，究竟歸處在哪裡，所以內心的苦內心的不安，還是依然會存在。所以這就是世間定他對於憂悲惱苦，只是石頭壓草把他壓住而已。但是當你出定以後，面對茫茫的人生，你還是不知道依歸何處，憂悲惱苦還是存在。所以要知道禅定，不是說禅定就能夠解決一切，要有智慧，最重要的是智慧。佛教講的是戒、定、慧，佛教所要追求的那個目標，是在開智慧，所以持戒修定都只是助緣，幫助的因緣。你這些因緣越好，那你越能夠開啟高等的智慧。如果你沒有正知正見的話，就算你持戒再怎麼驚人，就算你定力再怎麼深，你還是沒辦法開啟高等的智慧。你可能會有一些感應神通，這可能會有，但是對真正的生命的生死大事，對於生命的究竟皈依處，還是不容易了解。所以佛教講的就是戒、定做基礎，有了些好的基礎，進一步再來就是要來止觀雙運，一定要用你的清淨的心靈，去體悟、去認清真理實相，去了解生命的實相，去了解生命的究竟皈依處，你才會真正來到安心自在。所以定力那是助緣，他可以幫助但不是絕對。如果你真的要見法要開悟，你能夠有初禅，或是未道地定這些都已經夠你，能夠來止觀雙運，聞思很重要，聞思很重要。
　　
　　再來有學員提到，要消除二元對立，那麼是否還有善惡之分？如果有豈不是和消除二元對立矛盾？如果沒有為什麼又要持戒來斷惡緣結善緣？這裡他還有繼續問善惡到底是什麼？有人說：有的說善中有惡，有的惡中有善如何分辨？不分辨又如何結善緣，斷惡緣，但如果分辨是否對犯了昨晚師父所講的不要去論斷？想不明白。請師父開示。
　　
　　我如果簡短講就是這樣，善與惡就好象說提與放，我現在比喻啦，提跟放。如果你智慧的話，诶，先講沒智慧了。如果你沒智慧的話哦，你提也會帶來憂悲惱苦，放也會帶來憂悲惱苦，沒有智慧的時候。如果你有智慧，你從智慧出發去做，提也是快樂自在，放也是快樂自在，這樣你可以了解嗎。
　　
　　二元對立，善、惡這個問題是這樣，如果你聽錯會錯意，你很容易誤解，哦空海講說我們要來到，沒有事非善惡啊，我們不要分辨那些事非善惡啊，反正好壞都相同啊，善與惡都相同啊。那這樣你很容易落入什麼？沒有因果的觀念，你很容落入沒有因果的觀念。所以就有一位學員他講說，善跟惡都相同嘛，所以變成以前不敢去做的，現在敢去做。這個是完全錯誤的解讀。你本來就有某方面的欲望，你不敢去做，因為些道德的觀念把我們自已局限住。好了那不敢去做，現在找找找，哦，人家說那個善惡是平等的啊，善惡這個要超越呀，所以好了去做沒關系。然後還認為說，诶，我已經開悟了，我已經正果了，我已經跟別人不一樣了，我的心靈品質比別人高了。
　　
　　眾生很容易在，這個就是所謂的兩端跑啦。你不是一直在壓抑、壓抑、壓抑到痛苦的時候，你去找一個可以幫我們背書的一個人，或是幫我們背書支撐的一句話，然後來支撐。噢，就是這樣，所以從壓抑跳到另一端――放縱。然後又找很多的理由，來為自己的放縱做很神聖的解釋：我們是開悟的人，我們是破身見的人。真的不是這回事。所以不要找很多的原因，然後來為自己摧眠，為自己做一些注解，或是找一些來幫我們背書。有的人學了解脫道之後然後誤解，以為說，那空海講那些要超越二元對立，那這樣就沒有因果啊，真的那都是錯誤的解讀。
　　
　　佛陀有提到：切莫信汝意，汝意不可信，得阿羅漢果矣，方可信汝意。這裡，當然這句話是很深啦，我知道我再講一百遍，你們聽過好象懂，但是在歷緣對境的時候，除非你經過歷緣對境不斷歷練、歷練，你才會真的體會到這句話的深意。不然真的不容易體會到，你也不容易做到。所以我為什麼一直勉勵大家，不要得少為足，不要自欺欺人，不要以為說看了之後，我已經懂了，我已經會了，然後去自我放縱。然後說，诶，我們沒有。。要放下善惡呀，我們不要有那些好壞論辯啊，不是這樣的。智慧者就象佛陀，他們跟我們講的，勉勵我們的，那空海是透過一些白話來讓大家了解。為什麼佛陀說切莫信汝意，然後得阿羅漢果的時候，你才能夠相信自已的那個分辨。
　　
　　一般眾生，一般人你所界定的是非、好壞、善惡、對錯，是從自我出發去界定，不是實相。這個要仔細聽好哦，一般人你所界定的是非、好壞、善惡、對錯，那是從自我出發去界定，從你的好惡標准去界定。那你這樣的界定呢，很多情況是你把好的判為不好，因為它不符合你這個自我的預設立場，不符合這個自我的框框，所以你會把好的判為不好的。但是你都不知道，你不以為然。因為你覺得這是我親眼所見，我親耳所聽，我的判斷不會錯誤，那個人就只是那麼的、那麼的壞。但是你不知道，你被自己的眼耳六根欺騙。所以你認為的壞，未必是真正的壞，只是他呈現出來的不符合我們那個自我的預設立場，就這樣而已。
　　
　　再來你認為的好，實相上未必是真的好，你認為的好，它剛好只是符合你內心所要。那個自我就是這樣，它會有一個框框，它會有一些界定，然後你所做的，或是你所呈現出來的這個境界，符合我這個自我所預設標准的時候，你就會認為這是好的，這是對的，這是善的，但實相上它未必是真的好。所以……我現在在講，你不要有時間。。。沒有時間咳嗽的啦，仔細聽啦……這裡面。。。。我剛才是開玩笑哦，這裡面就有那一種，我們想去要別人符合我們的意思，剛才是故意表演給大家看的。我們往往都會用我們的框框、要求去要求別人。別人符合。。。這個小孩子如果都乖乖地聽父母親的話，父母親就覺得這個小孩是好小孩。老師如果認為這個小孩子每次考都是100分，他很會背誦，很會回答，每次考試分數都很高，所以就是好學生。那些比較會調皮的，或是沒有按照老師這種規定去做的，很多老師就認為這是調皮搗蛋的壞學生，這是朽木不可雕也的壞學生。現在我們點這。。往這邊點啦，我們點這邊不公平。這是壞學生，這是不可雕也。但是實相上他真的是壞學生嗎？不是的。他只是很多他想做的大人不容許他做，他有他的理想，他有他的一套的思想，大人不容許他做。所以就把他壓、壓、壓、框框，希望他在一個狹小的一個框框裡面。因為在這個大人容許的框框裡面，大人才會覺得比較安心。但是對於一些智慧比較高，心靈比較高的人，他不希望受這些框框限制，所以他有時候呈現出來的。他會痛苦，甚至展現出來他會比較叛逆，事實上不是他不對。　
　　
　　歷史上我可以舉幾個例子來講，愛迪生，大發明家愛迪生，他就是被老師趕出學校的啊。因為老師覺得你這個學生太難教的啦，你這個學生就是調皮搗蛋，思想怪異。所以他是被他媽媽領回去家裡，學校接納不了這樣的人才。他是笨嗎？他是調皮搗蛋嗎？是師長給他的范圍太狹窄。所以你認為的壞學生是真的壞嗎？不是啊。他只是不符合你認為的那一種好學生的那一種框框的標准，但你看不到我們的框框是多麼的小，
　　
　　再來包括愛因斯坦，你們要知道，愛因斯坦也是被傳統教育把他排斥的人，愛因斯坦被傳統教育排斥的人。
　　
　　所以講這些是讓大家了解，只要你有自我，我們有自私、自利的心，有名利心，只要我們有我慢，有自私的心，有我是我能我很厲害，我們有這一種自我的心。你從這裡出發去界定的，你認為的好壞善惡，跟實相上往往都會有很大的落差，只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺騙的世界裡面，自己不知道。然後這樣的一種錯誤的論斷。這就是會造成很多的沖突，很多的苦海。
　　
　　明明是好的，好就比如說啦，當國君的，中國的歷代很多的國王、國君啊。如果這個國君是昏庸的，昏庸的國君，那些忠臣良相會怎麼樣？一個一個都會死得很慘，如果是昏庸的國君，因為他喜歡聽的是那些美美的話，那些麻醉的話，讓他麻酥酥的話。你要講真話，為國為民，你為社稷在考量那些真心話，他不喜歡聽。所以你看忠臣良相，沒辦法在昏庸的國君面前有好下場。在那個昏庸的國君面前，他認為那些忠臣良相這是大壞蛋。你敢這樣忤逆我，你是叛賊呀，所以很多就是抓去殺。你認為的壞人是真的壞嗎？
　　
　　我們很多的情況，當我們起嗔心，當我們在起瞋心的時候，我們就像在扮演昏庸的國君。當我們在起瞋心的時候，我們都聽不進逆耳忠言。那些真正為我們好的那些人，我們聽不進也不喜歡。所以你會認為他是壞人，或是討厭，或是不喜歡這樣的人，甚至起瞋。但要去看到，這都是我們心靈的自我封閉。我們不願意成長，我們用自我在論斷，自我他一直要設法麻醉自己，要逃避。所以他不願意聽真話，那你看所以你界定的壞是真的壞嗎？
　　
　　好，那些。。如果是昏庸的國君，那些國王、皇上，你是自麼樣的英明啦，你是怎麼樣的好啦，你是。。。。反正都是講一些巴結討好的話。他會覺得，嗯，你是最貼心的，你是對我最忠誠的、最忠心的。好了，為什麼國家會滅亡、朝代會滅亡，就是這樣啊。好人你把他判為壞人，那真正居心不良的人，要在腐蝕你的人，腐化你生命的人，你認為他是你的知音，你認為他是好人，他反而是得寵。所以歷史上一樣有發生過很多奸臣得寵啊，然後把朝廷搞得這樣烏煙瘴氣啊。就是這樣啊。
　　
　　所以大家要了解，我們要會看戲，然後要會反觀我們自己。真的一般人你所做的是非、好壞、善惡、對錯，如果是從自我的立場，自私、自利的立場去界定，很多都是錯的你不知道。你一直在自我催眠，自我欺騙你也不知道。所以為什麼佛陀一直叮咛，空海也跟大家講過，提醒過好幾次，切莫信汝意。你很多那種斬釘截鐵的論斷，好壞二元對立的論斷，很多是錯誤的，跟實相有很大的落差。
　　
　　所以為什麼說，要保留，要超越那些二元對立的觀念。為什麼老子希望大家要超越好壞、美丑的那些觀念。這個就是希望大家，不要落入那個自我欺騙，自我麻醉或是用自我去審判，然後你結了很多惡因，種了很多惡緣；結了很多惡緣，種了很多惡因而自已不知道。
　　
　　所以要知道，所謂的苦海，那是我們自己制造出來的。那原因就在剛才所講的，就是那個自我對於是非、好壞、善惡的分辨，跟實相有很大的落差，跟實相不相符。然後你再播種惡因，結惡緣，創造苦海，而不知道。解脫道就是要協助大家，放下那些自我的論斷，讓我們的心靈不斷地成長、成長，成長上來。當你逐漸的成長上來，你就會清楚地看到，自己過去是怎麼樣的，活在顛倒夢想，自己過去是多麼樣的離譜。
　　
　　好，那並不是說，哦，那這樣有智慧的人，那些高等心靈品質的人，他們就活在沒有是非好壞，沒有因果的世界。絕對不是這樣的，絕對不是這樣。你心靈品質層次越高之後，你越有智慧，你越能夠正確清楚的分辨。你的分辨是非好壞，你分辨出來的跟實相會越接近。好，當你不斷地淨化，淨化到，來到無我無私，佛陀所講的得阿羅漢果已方可信汝意。那個就是，阿羅漢就是代表我慢斷盡，沒有自私自利，是展現出來就是無我無私的人。如果你真的能夠呈現這一種高等的心靈品質，無我無私。那因為沒有自我的立場，所以這時候你才會來到真的很客觀，很如實地看。這時候，你看的是非、好壞、善惡、對錯，那是跟實相是完全一致的。
　　
　　比如說，這個人來到你面前，他有沒有在耍心機，你很清楚。這個人來到你面前，他講的話，是不是由衷，是不是真誠，是不是真心，你都很清楚。你的判斷跟當事人的心態，呈現出來的會是相同的。如果象這個人他在心量狹窄起忌妒心，在講別人是非，假如你心不夠清靜的話，他在講別人的是非，剛好你也很討厭那個人，那你會覺得這個人講得對，就是這樣，那個人就是那麼樣的壞。如果你的心境品質提升上來的之後，在你的心目中，沒有壞人，沒有敵人。
　　
　　我們的心目中，沒有壞人，沒有敵人。但並不表示說，別人在耍什麼心機，你不清楚不知道，並不是這樣啊。我們的心目中沒有敵人。但是如果說一個人，他來跟我們來講話，然後他在評論別人的是非，事實上他流露出來的是，心量的狹窄在忌妒別人，或是在瞋恨別人，但當事人不知道。他還以為他在行正義，他在替天行道。但是你可以很清楚的知道，你現在在做什麼樣的夢，你現在在結什麼樣的惡因、惡緣你很清楚知道。但是你當下你不會跟他起沖突，清楚知道他是處在無明情況之下，在說一些夢話。你會用愛心去包容他，你清楚地知道他現在的情況，用愛心去包容他，如果有一天他願意成長，願意跳脫，那這時候你就可以跟他講真話，協助他成長，協助他醒過來。
　　
　　心靈品質層次越高的人，智慧越高的人，並不是說來到那種沒有分別心啦，是非好壞都不知道啦，什麼都一樣。那這樣有人就問，那殺人放火是不是都是好事？所以要知道，沒有智慧的沒有分別心，跟高等心靈品質世界的人，那一種沒有分別心是不一樣的。這樣你們可以了解嗎？
　　
　　這個很重要哦，沒有。。。如果你沒有智慧的話，你所謂的含糊的那種沒有分別心，那是因為自己沒有智慧，然後美其名說我沒有分別心。再來你沒有開啟智慧的話，你在那裡做那些是非、好壞、善惡的分別心，然後你說我很有。。。我的分辨能力很正確，我很有正義感，我要替天行道，同樣都是錯誤的。那如果你是心靈淨化提升上來之後，你來到高等心靈品質的這一種世界，對於眾生所流露出來的實相，實相上面他流露出來的有貪心，你清楚知道這個人有貪心，實相流露出來的這個人，有名利心你也很清楚知道，他有名利心，實相他呈現出來的，這個人心量狹窄在嫉妒別人，你也很清楚知道他的情況。只是你無诤，你了然於心，你不會跟他起沖突，不會跟他起見诤。在他還沒有想要成長的時候，你善待一切，包容一切，等到他想要成長的時候，你可以這時候同樣的，我對你不會有任何的成見，我對你同樣是可以用大愛來包容，來協助，當你需要我協助的時候，我就協助你找出問題毛病在哪裡，然後加以淨化成長提升上來。所以並不是說來到那心靈品質比較高之後，他就不懂得分辨事非好壞，不是的。而是他都是從實相如實觀，他的看法跟實相是相符合的。那只要你有自我，你有我慢，有自私之心，你的論斷跟實相是很大落差的，這樣你了解了啊。
　　
　　還有一點，眾生的所謂的是非、好壞、善惡、對錯，一般人是從自我出發去界定。心靈品質層次越高之後，他會來到，他不是用自我去界定啊，他是從無我去看。然後他個人所作所為呢，他是從清淨的良心本性，自然的流露出來，那是一種自然的流露出來。那他這種自然的流露出來，有人也許會誤解啊，認為說那這樣他們什麼沒有分別心啊，他們什麼是非、好壞沒有那些分別心，那會不會他們也去殺人放火。我跟你講真正心靈品質越高的人，他絕對不會去做那些的，因為他所作所為是從清淨的本心自然流露出來，他自然會知道我這樣的作為如果會帶給眾生傷害受苦的，他一定不會去做。不必別人規范，不必別人來戒定，這個就是所謂的道共戒。
　　
　　戒律有分幾種層次，一般是受持種戒的戒條、規約，另外一種是定共戒，有定力的人，他一樣會產生定共戒，有定力的人，他會產生同樣那一種心靈品質的戒律出來。再來更高層次的就是來到道共戒。也就是他開啟的是清淨的本心，他做什麼事情都是從良心出發來做，無我無私。那這樣的人呢，他自然的如果這樣的嘴巴講這些的話，或是身體這樣的做為，身、口、意的行為，如果會帶給別人痛苦，會去傷害別人的。包括說搶奪啦，搶劫啦，殺人放火啦，強奸啦，或是什麼那些竊盜啦，這些對他們而言絕不可能有這些現象。會傷害別人，會帶給眾生痛苦的，絕對不會去做，這就是道共戒啊。
　　
　　那他流露出來的，就是從慈悲啊、愛心出發，很自然就是從慈悲大愛出發。所以那都是自然的流露，不必別人規定他應該怎麼做，他自然知道怎麼做。不必別人跟講他說，哦，你做什麼才會有多少的功德，那你行什麼善，會有多少的功德，所以很多那種行善就好象說，我是為了累積功德。真正高等心靈世界的眾生他的那一種行善，那就是很自然的流露，我做什麼，我協助眾生或是做什麼事情，那個是都覺得，那個都是很正常的流露，我不是為了求功德。
　　
　　所以達摩祖師講，講梁武帝，你做那些那麼多的什麼建道場，然後供養那麼多的僧眾，因為他看到梁武帝是那一種居功之心在做，求功德之心在做。這個在以世俗而言確實是有他的貢獻，有他的功德，但梁武帝的回答是，你有這些心的話，對高等心靈來講那是沒有功德。因為真正高層的那一種心靈品質，他做什麼事情他不必求功德啊，他就是自然的流露。對別人好為，別人服務那都是自然的流露啊。他有什麼東西他願意跟眾生來分享，那都是自然的流露，慈悲大愛的流露，這就是道共戒。不必別人規范，不必別人約定，這樣你們可以了解啊。
　　
　　所以真正心靈品質層次高的人，他們自然的知道，哪些言行是不應該有的，因為那些會傷害眾生，會帶給眾生痛苦的，包括意思識，主宰欲會帶給眾生痛苦的，那真正心靈品質層次高的人，他們自然不會有這些。而且那一種同理心、將心比心，那個都是因為心靈品質層次高的，那就是看到你，你就是我的生命啊。如果我帶給你痛苦，那就是帶給我痛苦啊，如果我傷害你，就是在傷害我自己啊。這不是比喻啊！這是真的啊。你真的心靈品質層次越高，他就是自然的會有這些德行出來，德行、特征自然的流露。所以為什麼諸佛菩薩他們能流露出，三輪體空的布施，無條件無所求的大愛，那都是自然的。
　　
　　所以為什麼跟大家提到，要超越那些善惡、是非的二元對立，為什麼要放下那些虛妄分別心，正是希望大家不要再無明的世界裡面，從自我出發，然後去制造很多的惡因、惡緣不知道。所以修解脫道就是淨化、淨化我們自己，不要總是好像認為自己就是聖人，自己就是正義之師，然後總是要拿著很嚴格的標准，然後去衡量別人。那個都是在世間法裡面打滾，那個是在制造苦海，那是在跟眾生結惡緣。那解脫道就是協助大家不要向外看，不要向去外界定，回來淨化我們自己。讓我們提升上來，你自然的就會看到，我們哪些是需要淨化的，我們哪些的觀念知見是，錯誤的需要去淨化。那當你成長上來，成長上來之後，你來會來到。
　　
　　好，我講說二元對立，跟超越二元對立，有什麼不一樣的地方，現在再舉個例子讓大家參考。二元對立的觀念是這樣，認為，哦，白天陽光普照，哦，白天陽氣旺盛，白天是神聖的，白天非常好。那黑夜晚上呢，黑夜，哎呦，陰森森的，哎呦，不自在。想到黑夜一個人覺得很可怕、很恐怖。眾生把白天跟黑夜，認為白天是好的我喜歡，黑夜呢不好的，黑夜我不喜歡。所以眾生在這個二元對立的觀念情況之下，他就是這樣把他劃分開來，這是好的，那是不好的，這是白的，那是黑的，這個白的才是好，那個黑的是不好，這就是二元對立，這樣你可以了解嗎？
　　
　　那什麼叫做超越二元對立？超越二元對立不是說來到懵懵懂懂，什麼都不知道，什麼都無知。月亮在上面也說，哦，好大的太陽啊！所有的超越二元對立是這樣噢，該睡覺的時候就打哈欠睡覺啦，他知道。我說真正超越二元對立他是這樣，白天我清楚知道是白天，晚上我也知道是晚上，白天黑夜對我來講都是平等的，都是相同重要的。白天很神聖，黑夜也很神聖，白天很重要，晚上也很重要。對我們而言他不是對立，而是一體的運作，他是和諧的一體。一體世界裡面有不同的面貌呈現，但是他是和諧的運轉，一點沖突都沒有，也沒有誰對、誰錯、誰好、誰壞，這就是說所謂的超越二元對立可以了解嗎？
　　
　　再舉個例子，所有的二元對立的觀念，對不起！我現在講的這個，可能會有觸犯一些人的那個。。。。他有一些根深蒂固的認知，但是容許我說實相。所有的二元對立跟超越二元對立，大家正確理解的話，真的以後對你的人生幫助是非常大，所以就是協助大家逐漸開啟高等的智慧。不是說那到後來沒分別心哪，什麼都一樣啊，好壞、是非結果都不分。結果變成沒有因果你也都不知道，然後放縱自己的欲望你都不知道，不是這樣的。
　　
　　所有的二元對立跟沒有二元對立，現在再舉一個例子。以男女，男眾跟女眾來講，一般有二元對立觀念的話，比如說有的就認為重生男輕女，或是生到男生就好喜歡，那如果是女生就覺得，啊，這個不重要。或者是覺得生到女生，然後就覺得，好象怎麼樣不如己願。也就是說一般很多的觀念喔，認為說男生才好，男生才高，男生怎麼樣，然後女生就好象矮一節。或是有的觀念認為說女人少修500世，象這些都是在形成那種二元對立，不平等的觀念。或是有的修行觀念把異性認為這是，包括有些修行觀念，把異性都設法把他丑化，丑化別人，丑化異性，象這些都是在制造一種二元對立的觀念。
　　
　　那真正的超越二元對立是來到，看到男人、女人都是平等的。男人有男人的優點，女人有女人的優點。但不要因為男人力粗氣強，然後就認為說女人強，不是這樣。就象白天溫度比較高，那晚上溫度比較低，並不是說白天就優於晚上，不是這樣的。男人有男人的優點，女人有女人的優點，男人有男人存在的重要，女人有女人存在的重要。男人是神聖的，女人也是同樣神聖的。所以真正超越二元對立是，他清楚知道有男女這種二元的存在，他是清楚知道男女不同的存在。包括就象太極裡面有陽極跟陰極，有白天黑夜，看起來好象有兩極這樣的存在，但是對大自然而言，他是完全不沖突，而且完全平等。所以如果你有正確理解的話，你會來看到男女都是平等的，男女都是神聖的。所以他自然開發出來就是平等智啊，那平等智並不是說。。。。我們要止息掉那些虛妄分別心喔。就是前面所的那一種，認為男人才高，男人才好，女人矮一節，女人怎麼樣，那叫做虛妄分別心，我們要止息的是這些。但沒分別並不是說，來到男人、女人都不知道，那個是無知啊！這樣知道嗎？
　　
　　他可以清楚的分辯實相出來，但。。。。等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨實相，所以這個就是你高等心靈的，他是根據實相的情況來做如實的分辨、解析，但沒有後面的那些虛妄分別心，這樣可以了解嗎？你真正有智慧的話，你是清楚的知道，男人、女人這個分別很清楚啊，但是後面的那一種虛妄分別，男人比較高，女人矮一節，那些虛妄分別就止息，沒有那些心，這個叫做超越二元對立。那超越二元對立並不是代表說他什麼都不知道，什麼都沒分別，什麼都很含糊籠統都不知道，並不是這樣。所以大家要正確的，有智慧的去分辨，而不是糊裡糊塗，盲目的去用自我去分辨，這個叫做超越二元對立。這樣你們可以了解啊。
　　
　　當你看不清實相的時候，虛妄分別心的時候，你才會在那裡界定，白天好，晚上不好。男人高一等，女人矮一等，那些都是虛妄分別心。如果你認清實相之後，你會看到實相沒有這回事。真的眾生是平等的，是神聖的。當你能夠看到眾生平等、神聖，你的生命才會是一個完整的圓滿啊！這叫做大圓境智的呈現啊！當大圓境智呈現的時候，有些話真的，很多話真的可以不必多說，所以剛才就沉默。所以真正有大圓境智的話，你同時也會開啟的就是平等智。佛陀的幾種智慧裡面，其中一項就是大圓境智跟平等智，還有無畏智，那都是自然流露出來。
　　
　　所以大家如果錯誤的解讀的話，那真的會很多的。。。。很多的那種錯誤解讀之後，會變成在兩端跑啊、兩端跑。形成很多的錯誤的觀念，甚至造成很多的這一種放縱，然後自己都不知道。或是造成消極悲觀，或是誹謗，認為說那些分別心超越二元對立，那樣就沒有因果。真的都不是一般眾生這樣用很膚淺這一種看法，然後就去論斷，絕對不是這樣的。所以希望大家能夠虛心的學習，空海能夠跟大家講的，句句都是由衷之言，我所講的是來自沒有污染，宇宙清淨的法音。那至於是真是假，也唯有你用您清淨的心，才能夠真正的證明。如果你用自我出發去界定，你看不清，你也看不懂空海，你也看不清空海。你用自我的好惡去界定，你真的不了解空海。如果你的心越來越清淨，你放下那個自我，放下那些我慢，放下那些名利心，真的能夠來到一種清淨心，你就越看懂空海。所以跟大家勉勵的就是，希望我們能夠好好的珍惜我們相聚的因緣，我們一起來淨化，一起來開啟我們高等的心靈，把我們生命的品質，把我們生命的意義一起來回饋社會，回饋國家，回饋全人類。OK!
　　
　　好，我們現在來一起來打坐10分鐘。
　　
　　明天跟後天兩個晚上，我們會播放一些資料來給大家看。還有你們陸續提出的很多問題，真的因為時間很有限，所以有一些還沒有回答的，我們會在11月份之後，來陸續來跟大家回答。那11月份我過來的時候，停留的時間也會比較久一些。希望能夠對大家再做進一步的，多做些回饋。12月份，只要大家精進用功，12月份我還會再過來，那你看我是回台灣之後再過來啊。10月份也是一樣，因為台灣那邊有辦“三壇大戒”，我需要回去，然後11月份再過來。然後12月初，12月還要再回台灣一趟，然後12月中下旬再過來。如果你們懈怠。。。好了你們懈怠，我就在台灣游山玩水。如果專修班的學員呈現出來是真的有道心，大家認真在認真地在聞思修，12月下旬我還會再過來。
　　
　　好我們現在大家放松來打坐，享受呼吸，享受法界，享受呼吸，享受法界對我們的愛，對我們的推拿，對我們的按摩。OK！
　　
　　我現在了解一下，你們。。。從學員，我們干部裡面去了解。。。。
　　
　　好，大家好好的繼續保持禁語，很重要不要松散掉，不要散慢，不要松懈，要放輕松但不要散慢、懈怠。放輕松，繼續禁語，很重要。繼續禁語，收攝六根，收攝六根、禁語。好好的讓自己沉澱，你真的能夠靜得下來，你才會開啟高等智慧。所以盡量少攀緣，好好的收攝六根靜下來。我在明天跟後天這兩天，會騰出一些時間，來跟大家做一些互動，我們會另外再宣布。我好好的繼續禁語，繼續用功，繼續開發你生命的寶藏，繼續開發你生命的潛能。OK!