空海(惟傳)法師:《阿含解脫道次第》第二十八章 止觀雙運開智慧 問答
《阿含解脫道次第》第二十八章 止觀雙運開智慧 問答 四六五、什麼是止觀雙運? 答:止:心寧靜下來,如同一面鏡子。 觀:看到實相,看得深廣、准確。觀是體悟,是用心眼來看。 四六六、怎樣做到“如實知”?什麼人能做到? 答:知就是止觀雙運的觀。只有當心寧靜下來,當貪瞋癡止息的時候,才能做到。初果到二果的人還做不到如實觀,只是與實相接近了。證三果的人,貪瞋癡止息了,才能做到。 四六七、為什麼說止觀雙運能開智慧呢? 答:真理實相本來存在,而且無處不在,因眾生的心太粗糙,所以看不到。通過修止,讓心寧靜下來,便能看到宇宙人生的真理實相-----——三法印、四聖谛、緣起法。這個看就是觀,是體悟,是看得有深度、有廣度,又准確無誤。有止有觀的所作所為,將不會再違背自然法則,不會有沖動、不會犯錯誤,這自然是一個人智慧的開啟。 四六八、怎樣讓自然法則如實顯現? 答:本來大自然的法則、法性就是普遍存在,過去、現在、未來都存在,而且當下都在你我的身心內外之中。當我們粗糙的心能夠淨化下來,自然的法則就會如實顯現。 四六九、怎樣修止觀雙運? 答:止和觀同時修,對初學者有難度,所以先修止,讓心靜下來,穩定之後再修觀。也可以先修觀,即專心一意思維法義,也會成就止的。 四七O、怎樣收攝六根來到無漏的境界? 答:人的六根如同六個洞,如果用封堵來收攝六根,就如你的世界被封閉起來,苦還是存在。用封堵來收攝六根是初步的過程,接下來是讓自己變成一個空桶,不迎不拒,讓外境穿流而過。最徹底的方法是讓自我消失,與外境、世間溶為一體。這時候,進等於出,進出一如才能做到無漏。 四七一、請畫出圖表解析上題內容。 四七二、見爭的背後是什麼心態? 答:是逞強的心態,是我慢的展現,是在浪費生命。 四七三、怎樣進入實修實證? 答:實修實證的內容就是聞思的內容。當聞思基礎具足之後,通過止觀雙運的方法進入實修實證。各種方法都是導向止觀雙運,然後去見法、斷結、證果。當有了初禅和止觀雙運的功夫,會很快斷三結、證初果。當證到初果,就很快地證到二果、三果。 增補: 354、止觀的目的是什麼?(161頁) 答:就是讓我們動蕩不安的心,選擇一個妥當、理想的方法,好好安住在上面,活在當下,讓心來到如實觀,讓心寧靜下來,如同一面鏡子,讓大自然的法則能夠如實顯現。 355、如何理解佛陀所講的“觀”?(132頁) 答:佛陀在經教中所講的觀,是指有定力,有深度的看。而且這個看是用心眼去看,用心眼去求證,去體悟,用你的心靈去感受,去體悟。 356、什麼叫慧解脫?(163頁) 答:不具備初禅的定力,也有定力,能來到未到地定,可以止觀雙運,並能逐步從初果二果三果邁向四果。慧解脫的人,是一樣四禅八定有經歷過,雖體驗過,但未必精通,未必神通具足,分別就在這裡,但在解脫方面絕對沒問題。 357、什麼叫具解脫?(163頁) 答:四禅八定的功夫很強,對整個法義,對整個真理實相方面,完全透徹的了解,由於定力強,止觀很強,特別有更多的神通方面的能力,這樣從初果直至四果成就阿羅漢叫做具解脫。 358、收攝六根的目的是什麼?(164頁) 答:收攝六根是一個過程,目的是讓我們的攀緣的心能夠沉澱下來,然後活在當下,使我們的心真正能夠停下來、靜下來、醒過來,從而把明覺的心叫出來。 359、什麼是正確的禅修?(166頁) 答:正確的禅修是“修習於止,終成於觀,修習於觀,亦成於止。”止中有觀,觀中有止。止觀俱修,得諸解脫自在。 360、如何理解“一切行滅”?(166頁) 答:“一切行滅”是顛倒夢想的止息,是我是、我能、我慢的止息,也就是自我的消滅,就是能夠進入無為、體道、悟道、而行道的解脫者的世界。 361、對佛陀所講的心境不如實了解,會形成哪兩種情況呢?(166頁) 答:不能如實了解解脫道所講的心境,會形成一種你認為這是錯的,於是你就批判,一種認為你的解讀是正確的,因此就照著你的模式去做,結果有時候你走偏了都還不知道,或是你批判錯了,你也不知道。 362、如何去改變我們頭腦裡的錯誤方程式呢?(167頁) 答:只要還沒有解脫,就會有很多的錯誤信息干擾與捆綁住自己,往往會形成作繭自縛,使我們頭腦裡裝填了許多錯誤的方程式,使我們處於顛倒夢想的世界,然而這些大家覺察不到,只有通過止觀雙運,你才能發現到你頭腦裡裝填了許多錯誤的方程式,裝填了很多病毒,只要你能夠從新歸零,身心柔軟,秉持一種客觀的求真求證的精神,重新建立起正確的方程式,那麼正確的知見就會輸入進來。你能夠用你的心靈去聽聞、去體悟、去求證、你會進展很快,會受到震撼,會不斷脫胎換骨。