空海(惟傳)法師:走上智慧型的佛法(上)
走上智慧型的佛法(上) 各位法師、居士菩薩們,大家好!因為今天早上才從南京的西區那邊過來,到中午十二點半多、將近一點,才來到蘇州,中午用餐之後,稍微休息一下,然後緊接著過來,時間上比較匆忙一點,有些方面的准備工作不夠周到,請大家多包涵!今天中午有人跟我提到,下午的座談會大概有二、三十個人,當我進來一看:奇怪?!怎麼會有這麼多人?! 事實上,這是我個人第二次來到蘇州。在1993年,曾經參加一次大陸重點城市的旅游團,來到過蘇州。當時旅游參訪的地點都是重點城市而已,像南京就是去中山陵,蘇州這邊就是到寒山寺。寒山寺對台灣人而言,是非常有名,尤其這兩年來,我們又有講述《寒山拾得頌》深義,所制錄的VCD也是跟大家結緣分享,因此大家對寒山寺都很熟悉,加上那一首詩也很動人。 此地的西園寺,對台灣人而言,是比較陌生一點,但是我們西園寺所展現出來的,卻是很有道風、很有道骨,大家學佛的那一種精神非常好。我們西園寺裡有開辦研究所,以及研究所的預科班,每個禮拜一樣都有在做弘法交流,如此對於佛教的教育、水平提升而言,是非常重要!非常有意義! 今天我們有因緣,在此同聚一堂互動,說實在的,這是有緣千裡來相會。如果大家對於佛法求真求證下工夫的力道不夠,我們要同聚一堂的這一種因緣就不容易具足。所以,今天我們能夠此同聚一堂,也是因為大家的發心、精進用功,這是非常好的現象!我們彼此鼓勵!謝謝你們的精進用功!真的!不容易喔!有緣千裡才會來相會!你們要有精進用功,散發出這樣的一個磁場,我們才會過來。 像空海這兩、三年來,已經到過大陸三次,這次是第四次到大陸各處弘法,跟大家分享互動,我們都是以復興佛教,讓佛教的水平能夠提升,讓更多的人能夠聽聞到「智能型的佛法」。因為只要「智能型的佛法」能夠大大展開,佛教的整個素質、水平,就會大大提升。因為「智能型的佛法」,是在幫助眾生開啟智慧,不是迷信,而是開啟智慧。只要我們的心靈能夠淨化、智慧能夠開啟,不管你到哪裡,心淨、佛土就會清淨。 如果一個社會,正法能夠普遍,不但能夠發揮很強大的淨化人心作用,也會促進社會的安定,促進社會的祥和,而且真正的正法能夠復興,對於社會的和平、世界的和平,幫助非常大!因為真正的解脫法,是幫助我們每個人的內心,達到和平、祥和。我們講說要追求涅槃彼岸、追求淨土、追求極樂世界,那是一個形容、一個描述,但是真正具體而言,講的就是一個人的心淨,來到內心真正非常的祥和、和平。 一個人的內心真正慈悲,你到哪裡,都會把這個慈悲,真誠真心的那一種愛心,回向給一切眾生。如果你的內心真正慈悲,你到哪裡,都不會跟人家起沖突。如果你的內心真正達到一種和平,你到哪裡,都會帶給家庭和平,帶給團體和平,帶給單位和平,也會帶給這個社會和平。 所以,我們講說大乘佛教很重視「菩薩道」,「菩薩道」是在利他,世界要和平,也是要從我們每個人的身心開始做起,記得!世界要和平,要從我們每一個人的和平開始做起。如果我們每個人能夠真正來到內心的祥和、和平,就能夠把這一種磁場散發出去,就是佛教所講的回向、回向。我們的內心真正充滿了愛心,就會把這一種愛心的磁場,回向這個世間,這一點都不迷信喔! 所以,大家不要小看我們自己,真正的佛法絕對不是迷信,佛教本來就是覺悟的宗教,本來就是真理的宗教,佛教是在開啟智慧。什麼叫做「開啟智慧」呢?就是我們能夠了悟真理實相。一般眾生為什麼會常常在苦海裡面浮浮沉沉?主要就是因為我們對宇宙的運轉法則不了解,因為我們對大自然的運轉法則不了解,因為我們對身心內外的真理實相不了解…。 這些的不了解,佛教把它叫做「無明」。在「無明」的情況之下,我們的很多作為都會跟真理實相背道而馳,「背道而馳」就是一般所講的顛倒夢想。佛經裡面稱為「顛倒夢想」,就是我們的認知、我們的觀念,跟實際大自然的運轉法則是相反的,叫做「背道而馳」、叫做「顛倒夢想」。在這一種情況之下,你的很多所作所為,表面上自認為得到很多,表面上自認為抓到很多,但是事實上你的煩惱卻是越多,憂悲苦惱也是越多。 佛法、佛陀、佛,釋迦牟尼佛的名號是稱為佛陀,但是其實它是一個聲音的音譯,「佛陀」它本來的原意就是指一位覺悟者、覺醒者,本來就沒有很玄虛、是不虛不玄的,就是說一位覺悟者、一位覺醒者,他了悟了我們身心內外、宇宙的真理實相。當你了解大自然的運轉法則之後,還會背道而馳嗎?不會的! 所以,真正的佛法,我們所稱為的「佛法」,就是那個佛、覺悟者,他體會到大自然的運轉法則之後,講出來的法則叫做「佛法」,大家先要把「佛法」搞清楚、弄清楚。所謂的「佛法」,不是玄虛啊!就是覺悟者他了悟了我們身心內外、宇宙的真理實相之後,所歸納出來的大自然的運轉法則,叫做「佛法」。有沒有迷信?一點都不迷信!不但是合乎科學,而且是超科學。 「佛法」所诠述的都是真理實相,翻開原始佛法《阿含經》來看,《阿含經》就像中國文化史上,孔子所講的《倫語》,《倫語》是一個言行錄,《倫語》不是孔子所著作,而是弟子們記錄下來的。事實上,「言行錄」是非常忠實的,比較接近原貌的一個實相的記錄。所有佛經裡面,最早期的《四部阿含》,南傳的五部尼該亞,都是在記錄早期佛陀一代,弘法45年整個過程的重點記錄,是一部「言行錄」,跟我們實際的聞、思、修、證來講,會很貼近、很具體、很親切。 如果大家有心慢慢深入去了解,就會發現這部「言行錄」裡面,它所記錄的、所講的、所敘述的,都是在描述我們身心內外的真理實相。像我在學佛的過程中,因為從高中時期就開始不斷去探討真理實相,要了悟這些生命的意義,以及這些真理實相,因此下過很多工夫去探討,迄今三十幾年。我個人都是秉持著這一種求真求證的態度,別人跟我講什麼大道理,在我還沒有證實之前,我不否定、也不盲從迷信,保持這一種科學的求真求證精神。我能夠證悟到,我就信以為真;在我還不能證悟到之前,我把它保留。我是保留喔!不是否定、不是盲目迷信! 我們要有無量的空間,接納不同的看法,接納不同的理論,但是要承認它為真之前,我們要去求真求證。所以,空海在一路學佛成長的過程,都是秉持這一種求真求證的精神,當我後來有更深的體會之後,一樣從不同的角度,包括從科學家的角度,從近代天文學、物理學、化學的角度來求證,如果我所體悟的是真的,一定可以禁得起科學家的考驗,科學家的檢驗、求證。 所以,當我慢慢去體會:原來佛經裡面所講的,《心經》、《金剛經》所講的是這麼深奧!但是我所體會的,跟一般人所體會的,有很大的出入。我想:如果我體會的是真的,一定可以從科學的角度來檢驗。因此,在1999年到2000年的兩年期間,我又從不同的角度,不斷去檢驗、去求證,也找出近代的天文、物理來檢驗,到底佛經裡面所講的是不是合乎科學? 愛因斯坦50年前所提出的《相對論》,近代的一些天文物理學家、化學家,他們又再更進一步的往前推進,於是我找出最近一、二十年來,人家再進一步的發明、發現。當我找出最近這些天文物理學家的新發現之後,讓我更驚訝這些世界一流的頂尖科學家,他們是在證明釋迦牟尼佛所發現的「三法印」是正確無誤。近代的天文學家、物理學家、化學家,他們最近所發現的,都在證明二千五百年前,釋迦牟尼佛就已經提出來的「三法印」-無常、緣起、無我。 所以,讓我很佩服佛陀的智慧之高!佛經裡面蘊藏這麼多人間的智慧珍寶,真的處處都可以開啟我們的智慧。包括近十幾年來,美國也有發射哈柏太空望遠鏡到地球的外空,拍攝整個宇宙的實相。在哈柏太空望遠鏡還沒有上軌道之前,人類的天文學家都是站在地球上觀測,南京紫金山的天文台是世界非常有名的,但是人類還是站在地球上觀測,因為有大氣層的隔閡,不管儀器多麼精密,還是非常有限! 美國偉大的天文學家-哈柏,他早就提出構想:將來有一天,要把巨大的太空望遠鏡送到外層空間去,在沒有大氣層的干擾情況之下,可以更加清楚、更加如實的解開宇宙奧妙。這就是早期二、三十年前,他們就有這樣的構想,在十五年前實現了,終於哈柏太空望遠鏡打上外層空間。但是送上去之後,沒多久!它的功能又失常,沒辦法正常的對焦。後來美國又發射航天飛機上去,是專門要修護哈柏太空望遠鏡的,光是哈柏太空望遠鏡,就要耗資美金好幾十億啊!成本都是非常巨大。 他們為什麼要這樣做?都是要幫助人類了解真理實相,這些科學家們就是要不斷去求真求證,要幫助人類打開宇宙觀。當哈柏太空望遠鏡,不斷拍攝回來那些清晰的,遠在十億光年之外的,這些銀河系、這些星雲、雲河的變化,很多天文學家他們才像是大夢初醒啊!人類以前對於宇宙、天文的了解,真是很有限!有一句話說:像在「井底觀天」啊! 五十年前的天文學家,可以說還是像「井底觀天」。當哈柏太空望遠鏡幫助人類打開宇宙的視野之後,他們天文學家就重新來過。以前認為地球就是宇宙的中心、地球是不動的,現在這些都被推翻掉!哈柏太空望遠鏡把遙遠的宇宙、整個宇宙的情況,不斷把這些信息搜集過來,我們也有一系列關於哈柏太空望遠鏡,它所拍攝的宇宙實相照片。在我們整個課程裡面,也有介紹一些幻燈片,介紹我們太陽系的緣起,怎麼樣產生的?地球是怎麼產生的?就是從科學的角度去求證。 當我又再看到哈柏太空望遠鏡所傳回來的這些數據之後,很震撼啊!佛陀把「三千大千世界」的形容,都早就已經講出來了!佛教裡面所講的「三千大千世界」,就是現在的「宇宙觀」。一個「小千世界」,我們可以理解為就像一個太陽系;一個「中千世界」,我們可以把它理解為一個銀河系。「三千大千世界」是在了解、觀察整個宇宙,佛陀很簡潔扼要講出來,諸行無常啊!諸法無常啊!這些是很多佛教徒都可以了解,都會聽過這樣的名相。但是,這不是一個頭腦裡面的概念知見,這不是一個名相,不是哲學家所在思索、探討、推理、想象的那種情況,所講的都是真理實相。 《阿含經》裡面,佛陀所講的都是在敘述宇宙的真理實相,以及我們身心內外的真理實相。所以,經文裡面處處都在講「無常法印」,進一步慢慢會講到「無我」,最深的就是「無我法印」。這些名相很多人都了解啊!很多人都聽過啊!很多人也都以為:我知道了!我知道了!就像前幾天有一個人跟我講,因為有時候他也有在教課,講說某某經典裡面講說體悟「無我」,不就算是很簡單、很粗淺的一種體悟境界而已嗎?我就跟他講:不是這樣的!理解,你可以理解!但是「無我」,不是讓你光停留在理解。「無我」,是要你真正做到。