空海(惟傳)法師:阿含解脫道次第 原書教材 第廿八章 止觀雙運開智慧
第二八章 止觀雙運開智慧 世尊告諸比丘:當勤方便禅思,內寂其心。所以者何?比丘!方便禅思,內寂其心,如是如實知顯現。於何如實知顯現?於眼如實知顯現,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受--若苦、若樂、不苦不樂,彼亦如實知顯現;耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此諸法無常、有為,亦如是如實知顯現。 【法義分享】 ◎一般打坐或禅定,都只著重在專注一點或只觀出入息,或著重在禅相、禅境,或為求深定、寂靜。如是修定,只是在修世間定。 ◎佛陀所講的「正定」是「止觀雙運」。若單純修止,也是為了如實體驗禅境的無常生滅,與方便對身心內外及宇宙人生的實相進行如實正觀。 ◎阿含經中,常提到禅思,「禅思」就是止中有觀--很有深度的冷靜思惟、如實正觀。 二 雜 二○九(二○ 七) 世尊告諸比丘:當修無量三摩提,精勤系念。所以者何?修無量三摩提,精勤系念已,則如實顯現。於何如實顯現?於眼如實顯現。如是廣說,……乃至此諸法無常、有為,此如實顯現。 三 雜 三六六(三六七) 世尊告諸比丘:當勤方便修習禅思,內寂其心。所以者何?比丘禅思,內寂其心,精勤方便者,如是如實顯現。雲何如實顯現?老死如實顯現,老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現;生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現,行集、行滅、行滅道跡如實顯現;此諸法無常、有為、有漏如實顯現。 【法義分享】 ◎心若能澄靜下來,進行「止觀雙運」,則五陰、六入處、六界、三法印、四聖谛、緣起法……都能因如實正觀而如實知見、如實體證。 ◎經文中所講的「觀」都是有定力、有深度的看。這個「看」是用「心眼」去看、用心去求證、去體悟。若欠缺定力的看,因是散亂心,只能看到膚淺的外相皮毛,而且容易污染、扭曲實相。 四 雜 三六七(三六八) 世尊告諸比丘:當修無量三摩提,專精系念;修無量三摩提,專精系念已,如是如實顯現。雲何如實顯現?謂老死如實顯現,……乃至行如實顯現,此諸法無常、有為、有漏,如是如實顯現。 五 雜 四二七(四二八) 世尊告諸比丘:當勤禅思,正方便起,內寂其心。所以者何?比丘禅思,內寂其心成就已,如實顯現。雲何如實顯現?謂此苦聖谛如實顯現,此苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道跡聖谛如實顯現。 六 雜 四六三(四六四) 「若比丘於空處、樹下、閒房思惟,當以何法專精思惟?」 上座答言:「尊者阿難!於空處、樹下、閒房思惟者,當以二法專精思惟,所謂止、觀。」 尊者阿難復問上座:「修習於止,多修習已,當何所成?修習於觀,多修習已,當何所成?」 上座答言:「尊者阿難!修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修,得諸解脫界。」 阿難復問上座:「雲何諸解脫界?」 上座答言:「尊者阿難!若斷界、無欲界、滅界,是名諸解脫界。」 尊者阿難復問上座:「雲何斷界?……乃至滅界?」 上座答言:「尊者阿難!斷一切行,是名斷界;斷除愛欲,是無欲界;一切行滅,是名滅界。」 佛告阿難:「若比丘空處、樹下、閒房思惟,當以二法專精思惟,……乃至滅界。」如五百比丘所說。 時,尊者阿難白佛言:「奇哉!世尊!大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味……」 ◎正確的禅修是「修習於止,終成於觀;修習於觀,亦成於止。」止中有觀,觀中有止。 ◎「斷一切行,是名斷界……一切行滅,是名滅界。」從經典文字上,實在不易體會到其深意。解讀錯誤的人,會以為坐到像石頭就是入滅界。若負面取角的人,則易攻擊或排斥。這就是為什幺有些大師級人物仍在勸徒弟們不要入涅槃、不要出三界。 ◎如同「無為、無學、無修」若用二元對立的頭腦去理解、去思維、去想象,就會像先天眼盲的人,在想象陽光、評論陽光、或到處找陽光。 ◎「一切行滅」就是一切顛倒夢想的止息,「我是、我能、我慢」的止息,也就是契入「無為」。但含意很深、很深。那是要悟道、體道而行道的人,才能做到。 七 雜 九五六(九六四) 婆蹉詣世尊所,稽首禮足,於一面住,白佛言:「世尊!我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯願世尊為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,思惟:所以善男子剃除須發,著袈裟衣,正信出家學道,……乃至自知不受後有。」 佛告婆蹉:「有二法,修習多修習,所謂止、觀。此二法修習多修習,得知界、果,覺了於界,知種種界,覺種種界。如是,比丘!欲求離欲、惡不善法,……乃至第四禅具足住,慈、悲、喜、捨,空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處,令我三結盡,得須陀洹;三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含;五下分結盡,得阿那含;種種神通境界,天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故,比丘!當修二法,修習多修習;修二法故,知種種界,……乃至漏盡。」 爾時,尊者婆蹉聞佛所說,歡喜作禮而去。爾時,婆蹉獨一靜處,專精思惟,不放逸住,……乃至自知不受後有。 【法義分享】 ◎這是行者聞思具足後,請求佛陀進一層開示真修實證的法要。 ◎當聞思基礎具足後,佛陀就引導弟子去止觀雙運--實修實證。經歷四無量心、四禅八定、斷諸結縛--證諸果位,乃至究竟解脫。
一 雜 二○八(二○ 六)