清朝初期有位袁午葵先生，是浙江省杭州市人，生平樂善好施，救人不倦。鑒於當時醫藥不發達，一般窮鄉僻壤的民眾患病，每多束手待斃，特刊刻經驗良方濟世。

　　袁午葵認為藥方只能拯救世人的身病，不能救人的心，所以又印行了大量因果勸世的善書，普遍贈送社會各界，這樣救身救心的雙管齊下，因而有“袁大善人”之稱。

　　清初的三藩之亂，浙江省被亂兵擄去的婦女很多，袁午葵曾變賣了大量家產，贖出了很多良家婦女。

　　當時有一位六十多歲的老妪，也在兵亂中流離失所，無家可歸，袁午葵就把她收留在自己家中。過了幾年，老妪的丈夫也因年老無依，也到袁家來就養。袁午葵對待這一雙年老無依的夫婦，供養得有如自己的父母一樣。後來這對老夫婦在袁家先後病故，年齡都已八十多歲，袁午葵還葬之以禮。

　　有一年，袁午葵家的婢女，在火爐上煮茶以後，把燒過的熱炭放於木桶中，因為碳的火性未熄，竟著起火來。可是木桶在樓上的床旁，沒有人看到。袁家有一位小姐，臥病在隔壁床上，也一點都不知道。忽然，袁小姐看到已經亡故的老妪，白晝現形，並以指甲痛刺她的面部，因而驚恐得高聲大叫起來。

　　袁家的人，聽到了叫聲，都急急忙忙的跑上樓來，才及時發覺袁小姐隔壁的木桶已燒成灰燼，臥床的一角也已燒成半焦。於是集中全力把火熄滅，幸而沒有釀成火災。

　　人們都說，是去世的老妪因為感謝袁午葵救命養老的恩德，所以在冥冥中保護著袁家呢！

　　2008年初的南方雪災期間，中央電台播出這樣一段新聞：

　　重慶市有一位孕婦，單身步行到附近醫院做常規體檢。行至馬路旁，突然腹部急劇疼痛，無法站立。周圍的路人見狀，有人幫忙撥打120急救中心，有人幫忙叫出租車，還有人撥打電台的求助電話。此時，孕婦已疼痛難忍，半躺在路邊。不一會兒，120急救車趕到，醫生檢查了孕婦情況後，當即決定就地接生，否則耽誤了時間，母子都有生命危險。

　　此時，一輛出租車經過此地，車內女司機立即停車跑了出來，奔向人群中。見孕婦生產，女司機二話沒說就脫下自己的外套，墊在孕婦的身下，直到她順利生產完畢，鮮血將外套全部染紅。事後，女司機悄悄駕車離去。��

　　這位女司機雖然不一定是佛弟子，也不一定懂得什麼是布施功德，但她發自內心的慈悲，無私地為生產婦女布施著自己的大愛，這種無私利人的行為值得我們每個人學習。

　　《地藏菩薩本願經》中，佛陀對地藏菩薩說：

　　“未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議：一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。”
　　
　　——佛陀說：未來世中，假如有國王大臣乃至婆羅門等，遇見年老的人，或是病人，或是生產的婦女，若能在一念之間發起大慈悲心，布施給他們飲食、醫藥、臥具，使他們能獲得安穩快樂。這樣的布施，所獲功德福利，最是不可思議：一百劫中常做淨居天的天主，二百劫中常做六欲天天主，到最後畢竟成佛，永遠不會墮到惡道裡去，甚至百生千生連耳朵都聽不到受苦的聲音，更何況自己去受苦呢！”
　　
　　“淨居天”即是色界第四禅以外的五淨居天，為證不還果的聖者所居住的地方。“六欲天”是欲界的六重天，即：(一)四王天，(二)忉利天，(三)夜摩天，(四)兜率天，(五)樂變化天，(六)他化自在天。
　　
　　老病之人及生產婦女，乃世間苦事。人至老年，頭白齒落，目視昏慌，耳聽不聰，百節疼痛，行步痛苦，坐起呻吟，識神轉滅，便旋即忘，言之流涕，憂悲心惱；生病之時四大不調，四百四病同時俱作，氣力虛竭，口燥唇焦，頭疼欲裂，百骨關節苦痛猶被拔楚；生產婦女，身懷重孕，支節酸疼，猶如刀解，欲產之時受大劇苦。對於老病之人及生產婦女，我們如能起一念慈心，盡一己之力，施予飲食、醫藥、臥具，就能感得無量果報，乃至證得佛果。