《雜阿含經》一○九六經 白話：

有一天清晨，佛陀從捨衛城乞食回只園精捨之後，手持尼師壇，來到安陀樹林中禅坐。

當時，精捨外有兩個比丘起爭執，其中一個起恨心向對方厲罵，而另外一個人只是默然的承受。後來，這個厲罵的比丘，反省過後，心生悔意，前來向默然比丘忏悔。可是先前被罵的比丘，雖然當時默然，卻懷恨在心，不肯接受忏悔。此舉引起精捨的眾多比丘共相勸谏，高聲愦鬧。

這時，正在禅坐中的佛陀，以天耳通聽到只園精捨的高聲雜鬧，就從禅坐中起來走到精捨。佛陀於大眾中敷坐而坐，問道 :「方才是誰? 為了什麼事在精捨裡高聲爭論呢?」

比丘就將剛才大家勸谏默然比丘，接受罵比丘忏悔的事，重述一遍。佛陀於是對默然比丘開示 :「他人雖然犯下錯誤，但真心反省之後，向你忏悔，而你不接受，這是一種愚癡的行為。

我們做人，不僅不可以對人有傷害的心，更不可心懷結，就算真的很生氣，也不可以說出粗惡的語言，更不可以揭發別人的過失，宣揚他人的短處。要常常自我反省，以佛法義理自我省察，不怒不害，才能與聖賢長相左右。恨心生起的時候，要像駕馭馬車一樣，善於調馭。

過去釋提桓因於三十三天為自在王時，就是因為常行忍辱，贊歎忍辱法，才得以享受富貴榮華。比丘是正信的佛子，遠離俗家，精進學道，更應該修行忍辱法贊歎行忍辱法!」

啟示：

默然比丘雖然當時不回應，事後卻不肯接受罵比丘的忏悔，可見得這個忍辱並不徹底。忍辱要有力量，必須要有慈悲來支持，心量才能大得起來。

忍辱的力量究竟有多大? 《大智度論》卷三十雲 :「忍為一切出家之力，能伏諸惡，能於眾中現奇特事; 忍能守護，令施、戒不毀; 忍為大铠，眾兵不加; 感為大藏，施貧善人無極大寶; 忍為大舟，能度生死此岸到涅槃彼岸。」

《缁門警訓》說 :「低心似地，緘口如庫，摧挫人我，消停意氣。」