識得本來，只到法身邊，亟須綿密保任。時時觀照、念起不隨，無所得、無所求、二六時中歷歷孤明，方入法身正住。更須向上，孤明也不可得，親證報、化，才能圓成佛果。“向上一路”，就是指法身向上之事，此事千聖不傳。為什麼不傳？因為沒辦法傳。這不是一件東西，我把它交給你就算傳給你了。法身向上之事，只能自證自悟，通身放下、桶底打穿，別人用不上勁。

 

趙州禅師曾說：“老僧行腳時，除二時粥飯是雜用心處，此外更無別用心處。若不如是，大遠在！”時時處處都不“雜用心”，即時時處處都不離自性。如此綿密保任，長養聖胎，自得法身正住。然後法身向上，起無量無邊妙用，於本來無法處開演八萬四千法門，於本無眾生處救度無量無邊眾生。

 

摘自《碧巖錄》講座

 

見到法身邊不算數，這時自救不了，需繼續用功，進入法身正位，更要法身向上，才能圓證佛果。法身向上是什麼？一個和尚問長沙景岑禅師：“師父，請你開示，何為法身向上？”他說：“一根針，三尺線。”(這就是一切平常，隨緣應用，不著玄妙)。和尚不懂，請師父再開示。他又說：“益州布，揚州絹。”益州的布和揚州的絹都是很出名的。這就是教我們在悟道後於日常工作中順逆自在。不是順了就高興，哈哈笑；逆了就煩惱，就發火。須做到順也好，逆也好，順逆自在，安閒自得，潇灑無物，一切恬然自盡，才是一個絕學無為的閒道人。到這地步就坐也不要坐了，安然無事了。孔老夫子說：“七十從心所欲而不逾矩。”就是盡管想做什麼就做什麼，都不會越出規矩范圍。因為他心空了，不再著相，不會再做不道德之事了。

 

摘自《橋流水不流》

 

本來悟道是“妙高峰頂，斷絕言思，無話可說”，因為我們的佛性是絕對真空、沒有相，沒有任何東西可以比擬，無話可說，一落言诠，就不是了。這叫“向上一著，千聖不傳”，任何佛也沒有辦法描繪出來，說與你聽。但為了方便眾人，提攜後進，又何妨從無說當中說幾句話，旁敲側擊地描繪一下悟後風光，引導大家入門哩。所以不說之外不妨有說，把所悟的真心、所得的快樂告訴大家。

 

摘自《解脫歌》淺釋