一、疑情難起，妄念難息。參禅不起疑情，即無開悟之日，應抱定一則透不過的話頭，吐又吐不出，吞又吞不落，極力追究，直至行不知行，坐不知坐，方能相應。持咒念佛，須心念耳聞，極力追頂，才能化妄念於無形。

 

二、大道即在目前，學人就是不識。古德雲：只為親切甚，轉令薦得遲！非虛語也。

 

三、聰慧者，流於文字、口頭，不務實修；老實者又多死於句下，此宗風所以不振也。

 

四、真偽難辨。玄沙雲：學道之人不識真，只為從來認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。在識神裡用事而謂悟道，今人尤甚。

 

五、死水不藏龍。學者往往因樂於安住定境，落入無記，坐在鬼窟裡而不知。

 

六、住著定境自以為得。學者於定中偶得一聖境，自以為得，守住不放而死於境下。如守住“樂”者，即不能出欲界；守“明”者，不出色界；守“空”者，不出空界等。

 

七、功夫與悟道混為一談。眾多學者不識功夫與悟道的區別，誤將發了某種神通或氣脈通暢了，以為悟道；反之，即非悟道。不知神通再大，功夫再好，不識真心，終有落處，生死不了，絕非悟道。

 

八、驕躁難戒。學者於悟道前，多急於求成，失之在躁；悟道後，又因欣喜而失之在驕。躁則易折，驕則易狂，俱為學者之大忌，故亟宜戒除。但學人往往不自覺或護短而不之顧，故多流於始勤終惰或狂妄不羁，此豈非今日修道者多而證道者少症結之一欤？

 

九、保任精進，消除舊習難。要將多生歷劫著相的舊習一下消光，確非易事。俗語雲：江山好改，習氣難移。如不時時覺照，護惜本真，勤於改造，實難有淨盡之日。但學者往往得少為足，以為一悟便是，不事改造，非但無以進證後得智，且有墮入“悟後迷”之危險，可不慎哉！

 

十、圓證無住難。眾多學人往往以為悟得此能言會道、謦欬掉臂的是自己天真佛，便已到家，如再用功，就是執法了。殊不知此只是始覺，不是本覺，尚須以之依於本覺，精勤修習，始成大覺。更有學人著於性體，住在證境上，不自覺地墮於聖域而不離窠臼，此皆不能圓證菩提之大咎也。

 

以上這些都是在修行過程中差之毫厘、失之千裡的大難處，還有其他較為次要枝節的，就不一一再舉了。以有這許多難處，所以雪窦說：“揀擇明白君自看”。叮囑大家自行反省，看自己立在什麼處？是在分別揀擇某法、某人、某事，還是坐在明白裡逞識神；是著在某種陰境上自以為得意，還是弄精魂搞神通玄奇；是驕傲自滿，落於瘋狂，還是墮在空、樂、明裡作活計……好彩須自看，不得颟顸籠統。請大家自己檢點，有偏差迅速改正，以免入寶山空手回而虛度一生，則幸甚矣！

 

摘自《碧巖錄》講座