所謂隨者，就是說這些煩惱是隨著根本煩惱而生起的，隨逐於心，隨心而起，所以又名“枝末 煩惱”或“隨惑”。隨煩惱又分為小隨、中隨、大隨三種。小、中、大是由下面情況而定的 ：(一) 各自為主。(二)不善。(三)一時聚起。若上述三種情況俱全，即是大隨煩惱。假如只有後兩種， 則是中隨煩惱。只有前一種，就是小隨煩惱。小隨煩惱有忿、恨、惱、浮、謊、谄、驕、害、嫉、 悭十種。這些煩惱形象粗猛，個別而起，並不是甲因乙而起，乙因丙而起等等，它們是各自為主 的，故名小隨煩惱。這十法，我們從字面上，就可知其含義了。“忿”,憤怒、光火。“恨”，不如己 意而起嗔恨心。“惱”，惱怒。“浮”，浮淺不明，浮躁不安，因之昏昧，智慧光明被覆蓋住了，而 盲動不定。“謊”，說謊、騙人。“谄”，谄媚、谄谀。“驕”，驕傲，驕慢，驕橫，驕縱。“害”，損 害，殘害。“嫉”，嫉妒。“悭”，吝啬。中隨煩惱有兩種，即“無慚”、“無愧”。因一切不善心都由 斯而起，一切煩惱也都隨之而來，故為中隨。假如有慚愧心，則不會做壞事，也就沒什麼煩惱； 反之，無慚無愧，做起事來，勢必損人害己，而遭他人指責，因之不勝煩惱。大隨煩惱有八種： 不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失正念、不正知、散亂。它們由無慚無愧的中隨煩惱所引起， 因是一時聚起的，不象小煩惱是個別生起的，故名大隨煩惱。“不信”，不相信，不信仰。“懈怠”， 松懈懶惰，不堅持，不努力。“放逸”，身心任意放縱閒散。“昏沉”，頭腦迷糊不清。“掉舉”，胡 思亂想，妄念不斷。“失正念”，失去了正確的信念。“不正知”，不正確的認識。“散亂”，散漫混 亂。這小、中、大隨煩惱二十法與六種根本煩惱合起來為煩惱法，與善法相反，故為惡法。

摘自《心經抉隱》