法執”即我所執之法。凡夫誤以為自己的身體、自己的思想是實實在在的，以為這個身心世界 是實有的。身內五根為“正報”，身外六塵、衣食住行等等為“依報”，這就是凡夫的法執。外道所 執的是妄想涅槃。二乘所執的是偏空涅槃。菩薩所執的是取證真如(以為真如可證 )。所以說， 二乘和菩薩雖然已經有所修證，但仍然是迷悟相對，還在生滅裡。就是修到了第八地菩薩，已經 證到平等真如，也還有執著，叫微細法執。這一切都是一個“執著”，這都是“法”，都因為“有所得”、 “有所證”。《心經》雲：“以無所得故”，這才是究竟法。生滅消匿，凡聖情盡，方見一心之用。直 到最後，一切都沒有了，禅宗裡叫“一絲不掛”，那才是“歸家穩坐”。只有破盡人我、法我二執， 才能顯現一心，是名為佛。佛教的理論分析起來是很細密的，修行方法也很多很深。但是，我們 不能光去分別名相，執著在名相上，記取名言，那就離道更遠，而且大家分別爭辯也就更多。我 們要知道“即相即性、即性即相，相就是性、性就是相”。只有領會了性相不二，才算真正得到了 佛法的要領。

摘自《心經抉隱》