忽問曰：悟道須於座上豁然脫落，親見本來，方為真悟，何可如此輕便，因一語之指示而一 超直入哉？余不禁笑曰：悟道有一定之方程式乎？古德今來天下悟道者多矣：有者於行腳之頃省 悟；有者於掉臂謦欬之際觸發；有者於他人笑談之會打開；有者於睡夢之中凜覺；而更多者則於 師家指示之下一言相契打開玄關識鎖而豁然大悟，未聞均於座上參悟也。子何必固執坐禅而死於 定中。須知禅貴妙悟，於日用中得其受用，而不在死坐守定，而妙悟又貴有人隨機指示方可收事 半功倍之效。且若專重空坐，不得活用，反為禅家所不許。因禅非同止觀，以定而開慧。禅乃以 極強之慧力參悟本來的，識得真心後而自會於定也。大慧呵為默照邪禅，即罵此等死漢。六祖雲： 真見性人掄刀上陣，亦自見性。可見禅之為禅，非禅定之禅，全在妙悟而得活用，不在死於鬼窟 中作活計也。即如習定，若在座上有，下座便沒有；在禅堂有，出禅堂便沒有，連定亦非。以大 定無出入，不可打作兩截，遑論禅哉！

摘自《略論禅宗》