尊敬的各位領導、各位朋友、各位法師、各位護法大居士上午好！ 在這充滿吉祥、充滿如意的九月十九日。蘊育著觀世音菩薩!無限的慈悲之際，我們相聚一堂，共同參與共同隨喜哈爾濱極樂寺“香積世界”開業典禮。首先，請允許我代表哈爾濱極樂寺兩序大眾及護法居士，向前來參加典禮的各級領導、朋友、法師、居士、表示最熱烈的歡迎!向各位領導、朋友、法師、居士曾經給予極樂寺的支持與幫助，表示最衷心的感謝!因為“法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應”。值此因緣殊勝之際，談幾點感想與體會。

一、香積世界的由來

它源於《維摩經》“香積佛品”。經中記載：“上方界分過四十二恆河沙佛土，有國土名眾香，佛號香積”。此香積如來教化眾生的方式是：各各圍坐在香樹下通過聞香而做佛事。所以此佛土又稱眾香聚集的佛土。它同我們所居住的娑婆世界相比，釋迦如來則是通過因果報應之說，改變人們的貪嗔癡以做佛事。兩相比較，香積佛土因緣不可思議，雖不能至，心向往之。於是我們就把極樂寺素餐館取名“香積世界”。而事實上，我們完全可以通過改變我們執著煩惱的心，從而感悟：其味雖淡，正是真香。正如明代洪應明所著《菜根談》中所說：“真味是淡，至人如常”。可見，“百千妙門，同歸方寸；恆沙功德，總在心源”。通過追本溯源，我們必將同香積佛國，香積如來有了微妙的感應和默契。

二、香積世界的使命

《法華經》說：“方便有多門，歸元無二路”。香積世界作為一種接引眾生的方便，我們賦予了它護生與慈悲的平台，尤其在這放生環境越來越惡劣的現實，護持生命的尊嚴所體現的慈悲就更具生命之力；同時它也是人類自我救贖的一種必要手段。當然，我們也可以因為身體健康，食品安全，心理健康等各種角度認識和選擇“香積世界”；除此之外，香積世界必將作為一個窗口，向社會展示佛教的理念與豐富的文化內涵。凡此種種，於是，我們請來了優秀的MBA碩士尹英川先生，經營“香積世界”，目的就是：讓社會了解我們，讓我們接受社會。我們願意通過這裡與社會主義社會相適應，廣結善緣！因為愚昧不是佛教，因為封閉不是佛教，因為貧窮不是佛教，因為我們放下不是放棄，因為我們隨緣沒有隨便，因為我們圓融而不是圓滑，因為我們是要結緣而不是結怨，因為我們負責並不以此為負擔，因為我們同意並沒有投降，因為“士不可以不弘毂，任重而道遠”，因為“生為佛子，當做佛事”……如果我們能因此而感悟到其中的奧妙，那麼“香積世界”就將變成佛教徒修行的工具，正如《佛說無量義經》中所說“無量義者，從一法生”。所以，我們相信，通過香積世界，可以歷世煉心，歷法觀行，也就是在利他中完成自利，在自利中更好的利他。

三、香積世界與構建和諧社會

應該說，構建和諧社會應當是佛教徒自覺不自覺的使命，因為“未成佛道，先結人緣；佛在心中，路在腳下”。所以，和諧社會就應當是香積世界的另一種神聖使命。香積世界借助於現代管理的運作方式，必然會吸引接納社會各階層的人們，尤其是在這改革開放的省會，哈爾濱這樣的大都市。隨著生活水平的提高，各種思維與價值觀念的影響，香積世界不可避免地將被更多的人們所注目。現代人吃飯已不再是難題，但吃什麼？為什麼吃的精神需求必將凸顯出來。正如哲學家所說：“饑餓的時候，人類只有一個煩惱；而肚子飽了之後，卻會有無數的煩惱”。正是因為如此，香積世界必然有其充分的生存空間。而這樣的空間自覺不自覺地就會影響人們的思維觀念。而思維觀念，必然影響人們的行為，而影響人們行為，必然會影響人的命運。佛教的無常觀，無我觀自然會潛移默化被人們所熏習和影響，直至：“所謂香積世界，既非香積世界，是名香積世界”。人們就會因之改變對人生事物的固有觀念，就會從生活在抱怨的世界中轉變為生存在感恩的世界。於是出現綿綿不絕的感激：感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心智；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導了你應該自立；感激絆倒你的人，因為他強壯了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的智慧；感激被你幫助的人，因為他為你提供了機會；感激所有使你堅定成就的人。如此來看，當這種感激變成一種習慣的時候，我們就一定是可愛的，而只有當我們可愛的時候，才會有人愛我們。這就是互動，而不是一相情願！

是啊！“香積世界”在經營的過程中，會因為有各種分工，從而使“香積世界”經營得更加完美，被更多的人們所接受和認同。對此，我要說：分工不是分家，合作才是和諧！所以，我們需要努力，尹英川經理與各位員工需要加油。我們有理由相信“香積世界”前程似錦，無限美好！

各位領導、各位朋友、各位法師、各位護法大居士：我們今天共聚一堂，正如古人所說：萬人如海浩無邊，身作漂漂不系船，相守百年都是夢，偶然一飯莫非緣？既然我們有緣，我們就會惜緣！所以在這裡，我們除了衷心祝願大家身體健康，事業有成，吉祥如意之外，香積世界還將隨時恭候大家，再續前緣！謝謝！

2006年11月9日.農歷九月十九 釋靜波