大手印由慧入手，在智慧的觀照下再生定。大手印先是明白心性，然後保任這個心性，保任這個心性的過程就是明白了智慧之後再去修定，也就是說在智慧的觀照下修定的過程，就是所謂的“定慧雙修”。

而道次第則是由定入手，修生起次第，讓你產生非常強的定力，接下來再生起拙火，顯起幻身，再證得光明。當你證得光明的時候就明白空性了，因為那個光明就是空性。但是這個光明不是物理光，而是一種空性之光、智慧之光。

上師給你開示心性的剎那之間所產生的那種東西，類似於一種磁化的東西，像是你的“電波”與上師的“電波”瞬間發生了共振，於是剎那之間你和上師就相應了。什麼是相應？相應的意思就是：為你開示心性的那個人把他自己證得的那種證量傳遞給你，讓你也感受到那種證量光明。打個比方，他把握在手心裡的那個熱雞蛋放到你手上的時候，無須言喻，你也能體會到手心裡那股暖烘烘的感覺。也像是用印章在你的心上留下了一個印記。大手印的“印”本來就是國王印章的“印”，它的本意就是“佛的心印”。

有些修行的人可能非常狂妄，但這種狂妄也許只是一種外現。比如像一些宗教中的瘋子，他們就非常狂妄，但是這種狂妄只不過是一種顯現而已，在他們“撒狂犯潑”的時候，他們的心仍然像天空一樣明朗。這種顯現上的狂傲，也許只是為了對治某一些人的某種習氣而已。比如像岡波巴大師剛開始拜密勒日巴為師的時候，密勒日巴要給他傳大手印，但是岡波巴說：“我已經學過了，是噶當派的大手印。”這時密勒日巴便說：“你還是跟我學真正的大手印吧！那算是什麼大手印。”這時候，密勒日巴就顯得非常狂妄，但實質上這只是為了破除岡波巴的那種慢心。再者，當某一個人身上的某種東西怎麼擦都擦不干淨的時候，他就會找一把“狂妄”的鐵錘把那種東西一下子打碎。

在修行上，我們要做到“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。就是說，見地上可以更超遠一些，超絕一些，博大一些，在做起來的時候則要扎實一些。就是不要因為你有那種大手印見地或者什麼樣的見地而有所松懈。所以，即使在契入大手印之後，我仍然非常嚴格地修了很多年的生圓二次第。