我們的無明有兩種：一種是“癡無明”，一種是“疑無明”。癡無明就是貪嗔癡各種煩惱，這個叫做無明。另一種就是疑無明，是指懷疑阿彌陀佛的救度。總的來講就是貪、嗔、癡的一切無明，別的來講就是疑無明。那麼只要懷疑阿彌陀佛這個疑無明破除的話，也就是只要信受彌陀救度的話，即使貪嗔癡無明還存在，也沒有妨礙。因為往生到極樂世界，貪嗔癡三毒煩惱一定斷除。

　　所以阿彌陀佛能夠破除我們的無明是最先破除我們的疑無明。只要疑無明一破，貪嗔癡煩惱不破，到時候一定破。所以先破疑無明，而且主要破的就是疑無明。

　　“滿願”，願也有“總”和“別”。“總”就是我們人生的願望非常多，又要這個，又要那個;又希望這樣，又希望那樣，願望很多。“別”來講，就是願生極樂世界，這個願生之“願”。

　　其他的願雖然多，只要願生極樂世界這個願滿足的話，其他的願也能達到。因為只怕不成佛，不愁說成佛而不能滿願的。成了佛，就有智慧、有神通，能夠如意自在，千變萬化，應以何身救度，便能夠顯現何身而為說法。所以滿願先滿往生的願。這往生的願是一切願的根本，只要這個“願”滿足了，其他的願也能夠滿足。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——節選自《三經一論大意之往生論注》