第六地　現前地

前面已分析到第五地。為了讓大家加強印象，我們再來回顧一下之前所研習的部份。

回首來時路
　　 第一是「歡喜地」。難得人身，來到人間應歡歡喜喜地過一生。但是，人生不如意事十有八、九，在一生當中都能保持歡喜心很難；就是因為難，所以才說是「修行」。
　　 要修得天天歡喜，就得下一番工夫，必須發大心、立大願才行。首先，要先給別人歡喜。若能天天以歡喜心待人，並給予愛的布施，使得人人自在歡喜，自然我們也會感到無限歡喜。
　　 第二是「離垢地」。垢就是污濁；有形的指外在環境的垢染，無形的是指個人內心的煩惱。煩惱心就是無明，就像污染環境的垃圾，當看到周圍的環境很清淨時，就會起歡喜心：反之，就會起煩惱。因此，我們必須去掉這些垢染，才能時時保持歡喜心。
　　 有一位離開台灣很久的居士，他返回台灣之後，好幾年都沒看到我，當他再度來訪時說：「師父，這裡進步好多！醫院、學校和我離開台灣之前完全都不一樣。尤其是精捨，感覺上也不一樣。」我就問他：「精捨一直都這樣，你覺得有什麼不一樣？」
　　 他說：「周圍都是綠地，一片綠油油的，沒有雜草叢生。」
　　 他又說：「要讓一片草地綠油油的，而且沒有任何雜草，需要付出很大的代價和辛苦啊！這一點我在美國有很深的體會。」
　　 因為他自己有一片小小的庭園，要照顧得沒雜草又很青翠，就得付出很多的時間、體力，非常辛苦。看到精捨周圍都是綠油油的、沒有雜車，可見已付出相當多的心力。
　　 同樣的，修行平時就要用心拔除心草，尤其是人與人之間，要常常培養歡喜心，有了歡喜，就表示心無煩惱、心地一片善良，這就是「離垢地」；當這些心靈垃圾完全去除時，那就成為「發光地」了。

雲開見月現光明
　　 每個人都有一分智慧的光明本性，只是常常被無明所遮蔽，而無法顯現智慧的光芒。譬如：天上的太陽被烏雲遮住時，它的光芒就透不出來；等到烏雲散去後，太陽又會露出臉來。所以，在日常生活中，我們要時時拂去無明的煩惱，才能「雲開見月」，看清眼前的一切景象。
　　 「發光地」之後，再來就是「焰慧地」——不只是自己的心地發光而已，還要能光芒四射、照耀他人。學佛不是要當自了漢，還要利他，要盡我們所知的一切去教導別人；就像以手中的燭火，再去點燃其它的蠟燭一樣，使光芒得以照耀每個角落。
　　 第五地是「難勝地」。難勝地是非常殊勝的，必定要達到心不動搖的程度，而且不只是短暫的時間。
　　 佛經中曾記載佛陀來回人間八千次。他在每一生、每一世中，都抱著長久心，不斷在人間行菩薩道、為人群服務，為的就是要消除眾生的煩惱，讓人人幸福、歡喜、互愛。
　　 凡夫之所以無法成佛，就是因為內在的歡喜善念、滿足感恩的時間很短，要我們奉獻一生好像就很為難了，何況要如佛一樣往返人間八千次！但是，不容易的事卻能做到，這就是難行能行。
　　 其實，修行並沒有什麼特別的功夫，最要緊的就是把起心動念、喜怒哀樂的情緒穩定下來，把短暫的私情、迷情換成為菩薩的覺有情。這種難為能為，稱為「難勝地」。

現前地與慧波羅蜜
　　 菩薩的第六地是「現前地」。例如：一面擦得十分潔淨的鏡子，不管它所照的外境是多麼污濁，只要境、物移開後，這面鏡子依然十分潔淨；就像世間的喜、怒、哀、樂已經影響不了修行人的心，所以面對周圍的環境時，即能了然分明，這就稱為淨性「現前地」。
　　 如何才能達到「現前地」的境界呢？這就要先成就「慧波羅蜜」，亦即「大圓鏡智」。要修到心如明鏡的境界，就要斷「見思惑」——見解和思想上的疑惑。在修行道上，難免會有執著。比如：執著自己已修到某種程度，自認是個心地清淨的人，因而與人隔離，認為對方是個受污染的人，多數人都會起分別心。其實，這樣的分別心不能有，應當「境來照境，離境則清淨」，這才是真正現前地的菩薩。
　　 心鏡無雜染，才能觀照其它的境與物。就如老式照相機的原理，一格底片上已攝入景物，如果沒有把底片卷過去，下一次所拍攝的影像就會重疊。所以，一定要記得卷過底片，每張照片才能清晰明白。因此，過去的事，不要讓它的影子留置在心中；才能時時清朗、沒有人我是非的牽絆，這就稱為「現前地」。
　　 要斷惑、返璞歸真，才能發出那分最清淨無染的智慧，而沒有染、淨的差別：這就是智慧的明朗境界。我們都具有天真無邪的本性，但是每天累積來自社會的各種訊息，久而久之就變得很老練，這種「老練」，其實只不過是「世智辯聰」而已，應該回歸純樸的心境。

大智若愚見真性
　　 有些人自以為懂得很多，聽到別人在談論一件事，對方還在說前面，他就趕快插嘴，要讓人知道「你們所說的我都知道，我懂好多耶！」這樣的人只是「聰明」而已，事實上缺乏圓融的智慧。我們學佛要學得「大智若愚」，真正有智慧的人，總是沉著穩重的。人生的經驗是用心聽來的，聽了再用心運用於日常生活中，這才是真正的智慧。真正有才華、有智慧的人必然言行一致，讓人信任肯定，這才是有修養的人。
　　 學佛，不應有先入為主的觀念，否則真實的景象就無法照映出來，明淨心靈——大圓鏡智也無法顯現；這就失去真誠修行的意義了。若是修到心鏡能清楚映照生活萬象而不起心動念，就能日日歡喜、心地清淨，使智慧發光，並且把光芒照耀他人，進而達到「難為能為」的境界，也就是「現前地」菩薩的境界。境來照境，境離心淨，不至於被迷惑！在六度之中稱為「智慧」。大家若用心精進，必能日起有功。