◎陳亦新：有人也許會問：為什麼我念奶格瑪，她會給我加持呢？

●雪漠：按香巴噶舉的說法，上師像雪山一樣，只有在弟子信仰的日光照耀下，雪山上才會流下加持之水。密宗傳承的殊勝之處就在這裡。當你和這個法門有緣的時候，就能得到一種傳承內的巨大加持力。

顯宗不提倡這個東西，它的傳承大多依托文字流傳了下來。它也是一種智慧傳承。它靠文化的力量，依托《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等等經典來傳承。這種力量雖然在文化層面，它也可以產生信仰的力量。但密乘的傳承除智慧傳承之外，還強調一種功能性傳承。它由一代一代的肉身的上師“心心相印”傳承下來，比如，上師傳承給弟子的，除了教法、儀軌等許多東西之外，還有一種功能性的力量，我們稱之為加持力。它很像電流，有了它，你這個燈泡就會發亮。當你跟上師相應時，你就能得到傳承內的加持力，你很快就會生起一種特殊的覺受，你可能很容易得定，很容易得慧，很容易契入大手印。

正信的密宗認為，如果不是這樣以人間上師的方式傳承，就構不成真正意義上的傳承。真正的傳承是由肉身的上師一代一代傳下來的。雖然也有一些伏藏的說法，但格魯派的一些大德是不承認伏藏的，因為有些騙子也可能將自己臆造的所謂密法說成是伏藏。

◎陳亦新：有人曾問我，說奶格瑪如果跟佛菩薩無二無別的話，她那一世就成就了，成就以後就是無所不在了，那她還會化身到娑婆世界來嗎？

●雪漠：當一個人真正究竟成就之後，他就沒有什麼佛國和娑婆世界的分別心了。奶格瑪證得究竟佛果之後，便像太陽的光明一樣無處不在。她證得明空之後，法身無處不在，淨虛空遍法界都是她的法身，她沒有來去，沒有分別心。她就是一片朗然的智慧光明。如果還有分別心的話，她就沒有究竟成就。

這一點也是往生和解脫最大的區別。往生就是往生，不能稱之為究竟解脫，因為它還有垢淨來去的分別心，還覺得自己要離開娑婆世界，去一個叫做極樂淨土的地方。極樂世界只是個中轉站，到那兒要繼續修，然後才能見性解脫。

－－選自《光明大手印：實修心髓》