真正的大方

在完全平等的基礎上做事情，該做什麼？我們是在家弟子，就做在家弟子的事；是出家師父，就做出家師父的事情；徒弟有徒弟的樣子；師父有師父的樣子；在家修行，有在家修行的樣子；出家修行，有出家修行的樣子；比丘，有比丘的樣子；沙彌，有沙彌的樣子。各種戒律、各種規矩，我們盡一切努力地去做，但是，做的同時，我們心裡面還是要一點相都沒有，一點執著都沒有。所以一個沒有執著卻能夠非常規矩的人，就體現出來《華嚴經》前面的兩個字“大方”。

什麼叫“大方”？ “大方”這個詞，是佛教專用的，就是從“大方廣” 中的“大方”而來。但是，現在我們一般的人不知道，一般社會上說的 “哎呀，這個人蠻大方的”，好像做事情很利索，心胸比較寬闊、比較豁達、比較坦然，做事情比較認真，就說這個人很大方。實際上真正的意義，“大”就是內心是一種真正平等的心態，是不執著的、圓融的、沒有障礙、沒有煩惱的，心裡面是這樣，而且行為上也是規規矩矩。身口意三業真正“所言如所行，所行如所言”，說的跟做的一樣，做的跟說的也一樣，這種人才叫“大方”。

廣應無限

釋迦佛告訴我們，我們修行的第一步，要把心量放大，放得非常大；第二步，是讓我們的行為方方圓圓、規規矩矩。正因為內心不執著，而且很規矩，所以你的作用就顯示出來了。你對身邊人的感受很清晰，身邊的人跟你接近了以後，他會感受到你這種慈悲、這種力量。這樣一來呢，你心胸擴大，你的作用也非常廣闊。所以第三個“廣”，是廣闊的意思。“廣”是指闊，又指多。這個“廣”是指什麼呢？是指用，作用，體相用的“用”。因為你心裡面不執著，然後你的行為又很規矩，這樣你的作用就廣大了。在家的時候，我們有在家的作用；出家的時候，有出家的作用；你在人間，有人間的作用；你在天上，有天上的作用。在十方法界、六道之中，任何一處你都能起到清淨的、規矩的，這樣一種作用。所以，佛陀在十方法界任何一個微塵世界裡面，他都能體現出內在的圓滿和慈悲，這個用就是“廣”，非常廣。  

我們信佛的居士，有時候有種信仰的情感，到廟裡面，看到師父、看到經書的時候，我們心裡很歡喜、很高興，但是，一回到家裡，一回到單位工作，有時候就會被紅塵中種種雜七雜八的事情干擾，因而受到影響。所謂紅塵滾滾，我們如果被它影響，就說明我們的作用不夠廣，我們就比較狹隘，狹隘在特定的環境當中。但是，這種狹隘，對於初步修學佛法的人來說，是需要的。因為我們初步修行，就像一個受傷的人，先要把傷治好了之後，然後才能再鍛煉身體。如果一個受傷的人，他說我要鍛煉身體，偏偏在那兒挑重擔，或者在那兒搞體育運動，這傷就會越來越嚴重。所以，如果大家心裡很煩、很亂，就先到廟裡面拜拜佛、燒燒香，然後你要知道，真正的修行不只是在廟裡，也不只是在一個特定的安靜的地方。你要在任何吵鬧的地方、任何你遇到的有緣的地方，都能夠生起正覺之心，生起這種觀照來，讓內心跟這個清淨的本體相應。