知此身為幻，雖生實無生。

悟得此理者，即名悟身空。

雖然表面上看來，身體是存在著的，但實質上它跟世界上的所有現象一樣，猶如幻化，本質上是歸於空性的，因此我們說它雖生而無生。也就是說，它雖然有現象上的生，本質上卻與沒有“生”之表相的真心一樣，是不生不滅的。��

按《佛學次第統編》的說法，“世間一切皆生滅虛妄之相。無生者，謂無虛妄之生。既無有生，雲何有滅？不生不滅，乃究竟實相也。”

不過，雖然你明白了身空，但也不能對你的身體放任不理，更不能對它百般折磨。反而，你要好好珍惜它，保證它的健康。因為，身體是修行的大寶，沒有了身體，你如何觀修？如何坐禅？如何誦經持咒？如何做大禮拜？而且，經典中專門有一種借悟入諸蘊而修習的方法(見本節“隨注34”)，講的便是如何憑借對六根與六塵接觸時生起的六識之觀察，達成並鞏固覺悟。可見，對修行來說，身體是非常重要的道具。��

既然身體這麼重要，為什麼我們還要“悟身空”呢？因為，當你不明白身體的本性為空的時候，就會生起許多欲望與執著，然後把生命和金錢浪費在一些毫無意義的事情之上，甚至為了讓自己的身體擁有更好的享受而去做一些損人利己的事情。比如，許多瀕臨滅絕的動物被虐殺，變成飯桌上的美味佳肴，為的僅僅是有人想一飽口腹之欲，或滿足自己的虛榮與好奇；猴子被活活地揭開腦蓋、淋上滾油，僅僅是因為這樣的吃法味道更為鮮美；許多動物被殘忍地剝皮，僅僅是因為它們的皮毛可以做成精美的大衣……所以說，明白“身空”之理，是為了讓它指導你的行為，使你不再執著一些身體的享受，更不會為了保養那終究會毀滅的肉體，而去造無窮的殺業。

明白“身空”之理，也是為了讓你明白什麼才是一個人真正的價值。��

賺了多少錢，獲得了多高的社會地位與知名度，擁有多少粉絲，這些都不是一個人真正的價值，這些東西說不定比你的身子腐朽得更快。真正的價值，是指你的存在能給別人帶來一些好的東西，你的存在比不存在要好。比如，你為自己所在的企業賺了錢、贏得了美譽，那麼你對這個企業來說就是有價值的；你讓自己的家人過上了好日子，那麼你對家庭來說就是有價值的。但是，這些行為對整個人類、整個世界、整個宇宙來說，仍然價值不大。當這一撥人死去，誰還記得曾經有過這樣一個你，做過一些對企業、對家庭有益的事情？何況，這些事情有時是以傷害其他企業、其他家庭為代價的，那麼對於被你傷害了的企業與家庭來說，你還不如不要存在。所以，只有站在整個宇宙、所有眾生的立場上，做一些真正利眾的事情，你才能實現自己真正的價值。

要知道，肉體的存在，就像蒼蠅飛過虛空，留不下一點痕跡，而你的行為所承載的精神，卻能脫離肉體桎梏而傳播開來，成為人類的有益營養。釋迦牟尼的肉體消失了千年，但他的智慧直到今天還影響並照耀著人類的靈魂，這才是真正的價值，是歲月毀不了的東西，佛教稱之為功德。

不要執著於身體——無論你怎樣執著它，它總還是會崩壞的——而忘了還有更多更重要的事情等著你去做。當你明白了這一點的時候，也就破除了好多執著，窺破了好多虛幻，找到了自己的終極夢想。當你明白了生命的易失和你想建立的不朽價值之間的矛盾，你就會積極設計自己的人生，珍惜生命的每一分每一秒。這時，對真正價值的向往會帶給你巨大的精神力量，在這種巨大力量的推動下，你再也不會放縱自己，再也不會虛度光陰，再也不會去追求一些隨隨便便就會消失在歲月的飓風下的東西。這時，你所走的每一步，才真正是積極向上的，而你的存在，對世界來說，才必然會是一種正面的力量。

－－選自《光明大手印：實修頓入》