處理超常狀態的第三個原則就是“覺察生命之舞”。當這種經驗出現時，禅修者的基本責任就是以全然的覺察向經驗敞開，觀察它，了解它，視之為人類生命之舞的一部分。

　　我們可能會被超常狀態嚇到，當它們出現時，會抗拒和評斷：“我的身體正在消融。”“我全身都在剌痛。”“我的身體正在燃燒。”“我實在太冷了。”“聲音太吵了。”“我的感覺太強烈了。”“我不能忍受這麼多內在痛苦和能量波。”因為害怕、反感和誤解，我們會與它們對抗好一段時間，試著逃避、改變、克服和趕走它們，然而就是這種抗拒讓我們陷入其中。

　　可是，就像開始禅修時，我們會學習以療愈和慈悲的專注，不帶一絲抗拒和貪求，去接觸身體的疼痛和緊張；同樣地，困難和令人害怕的超常狀態出現時，也可以用同樣的慈悲和平衡的專注來對待。就像開始禅修時，我們學習去注意匮乏之心的誘惑聲音，但不卷入其中， 我們也必須把平衡的覺察帶人甜美而有強烈誘惑的狂喜、光明和異象經驗中。

　　我們對任何經驗的貪求或抗拒，都會使修行停在那一點上，阻止我們向真理敞開。有一位學生很怕禅修時出現空曠的空間感，她害怕迷失自我、發瘋或失去日常功能。她花了兩年時間抗拒，直到有一次在引導式冥想中，終於讓自己對害怕和空間開放，那真是美妙的經驗。她的心智平靜下來，心變得柔軟，她的禅修進入安詳自在的全新階段。

　　當我們以覺察而有智慧的專注面對新的經驗時，會出現以下三種情況中的一種：新的經驗會消失，維持原狀，或變得更為強烈。不論發生什麼情況，都沒有關系。當我們擴大修行的范圍，注意任何生起的狀態，以及我們對它們的反應時，就能將它們都視為生命之舞的一部分。修行中，為魔鬼命名時運用的工具，對這種觀點是極大的支持力量，因此我們能有自覺地為這些超常狀態命名：“狂喜、狂喜”或“異象、異象”，這是承認眼前事物的方法，注意它，並以它的真名稱呼它。我們說出它的名字，並創造一個空間，讓這個經驗生起和消逝，就在過程中產生了信任感。我們會重新聯結到這種認識：我們追尋的方向是不帶有任何經驗的，而向艾倫.沃茨所說的“不安全感的智慧”敞開自己，這是歷代累積的智慧。

　　心的道路會帶領我們體驗現象世界無窮的豐富，去看、去聽、去聞、去嘗、去碰觸、去思考，並在一切的核心發現心的自由和偉大。因為我們每個人都是一朵人性之花，會以自己獨特的方式、自身特別的周期來綻放，所以不需要刻意指揮身心的特定能量。我們的道路既不是渴望它們，也不是害怕它們，真正的道路是“放下”的道路。

　　當我們培養出寬廣、富有信心和開闊的觀點時，就能經歷所有狀態， 並在其中找到永恆的智慧和深刻而充滿愛的心。