梁乃崇教授

 

 

以前我們也講過有關於感情的反省，我覺得講得還不夠清楚，常常把感情和情緒混為一談，現在我要把感情重新定義。

 

平常我們講這個人的情操好不好，但情操絕對不是指情緒；而感情有一個特別的性質，大家好像知道，但又講不出來，顯得有點模模糊糊的。我認為感情是一種願力，它的源頭可以追溯到《圓覺經》所講的無始清淨大願，感情的源頭就是一個清淨願力。這個願力是想要達到無分別、想要達到同體。以一對情侶來說，他們一定有一個共同的願望，他們想要不分彼此，希望你中有我、我中有你，不分彼此地溶成一體。如果他們沒有這樣的願望，我不認為他們有感情。

 

人成長到20歲左右，不論男生女生，大部分都會想要談戀愛，然後會想要結婚。而談戀愛、結婚這個過程是在做什麼呢？我認為這個過程就是在修行！自動就在修行，也不見得要有佛法的形式，他們就是在修行。談戀愛是在修什麼呢？是修「我相」進入「人相」，所以談戀愛中的男女，他們是要把彼此的「我相」解除掉，然後融合成一體，進入「人相」──就在做這件事！等做到不分彼此，溶成一體時，他們才覺得成功了。所以這不是情緒，這是願力，修行的願力。做成功了以後，然後結婚、生兒育女，而兒女跟他們又是一體，就組成了一個很美滿的家庭。所以談戀愛、結婚事實上就是在做超越「我相」這件事情，只不過有些人沒有做成功，家庭顯得不美滿而已。

 

所謂家庭美滿就是修行成功，再接下去，就會進入一個家族，而一個家族就是眾生相，又再進了一層。所以我現在會把談戀愛看成是修行的功課。如果這一生沒有修好，下一生還要再來修，所以不斷的要結婚、要重修，當然，只要你能夠離了四相就算修完了。

 

我把戀愛的「愛」認為是願力，所以它不是情緒，也不是欲望，它是願力，是一個推動修行成道的願力。當然大家也會說：好像很多人不是這樣啊！的確，不見得都是這樣的，但是一定有這個成分，只是這個成分沒有被彰顯而已。因為現在很多人都弄不清楚、搞不懂這其中的真意，所以在還沒有結婚之前，就要訂好協議，算好離婚的時候該怎麼離？還沒有結婚就先談好離婚條件，那兩人之間的感情就變成一個契約的關系，這樣是沒有願力的。所以這不是感情，但是這裡面有沒有情緒呢？有情緒！有沒有欲望呢？有欲望！只是沒有願力，所以沒有真正的愛！

 

所以戀愛中的男女，終究要從「分別」進入「無分別」，談戀愛就是在走這條路，讓彼此沒有分別，就是合為一體，也就進入了「人相」的層次。所以要進入「人相」必須要先把「我相」解除掉，然後超越。如果一定要堅持「我相」，不肯進入「人相」，那就沒有在修行，就沒有願力。願力沒有發揮、沒有出現的話，我不認為有感情在裡面──這就是我最近重新定義的愛。

 

「愛」在佛教裡面，是一個滿麻煩的問題，因為佛經裡面都是要把愛去除掉的。我們把西方講的Love翻譯成「愛」，我覺得西方所講的Love不是佛經裡講的愛欲；佛經講的愛欲是純粹的情緒和欲望，至於願力這一部分，佛經就把它講成慈悲。西方所講的Love是有願力的部分，但他們也沒有講清楚，把有願力的愛和欲望混在一起。我現在幫他們重新定義，把它分清楚，他們的問題就可以解了，不然的話，他們遇到愛情的問題就沒有辦法解，愛到後來就變成了欲望，自己都搞不清楚了，那就會產生很多問題；如果他們能夠定義清楚，才有可能把這件事情做得更好。

 

我舉這個例子，是要告訴大家：當我們遇到問題時要去反省，去問為什麼？問到後來你就會問清楚，問清楚了以後，我們的問題就可以解除了。關於這一點大家有沒有問題？

 

Q：您的意思是說：現行的夫妻財產制，應該是共同財產制會比較好，而不是夫妻分開財產制？現在法律已經改變了，是分開財產制，這樣會讓彼此之間的距離增大嗎？

 

A：我沒有去管這些財產制，我講的是感情、是願力，是講心靈層次。當然以財產制來講的話，財產分開來算，兩個人還是沒有辦法合為一體，分別的個體是比較不好的。但是我們知道人的感情，當有真感情的時候，法律是沒有用的。

 

Q：中國人一直提倡的仁義道德，跟老師講的感情，有沒有什麼差別？還是完全不一樣？

 

A：中國人講的「仁」，定義很不清楚，我們之前也探討過，雖然「仁」比西方講的「愛」要清楚一點，但是也有模糊的地方，我覺得還不夠清楚。「仁」的層次可以講到feeling這個層次，但我今天講的不只是feeling，是願力，把感情這個部分、愛這個部分提升到願力的層次來說明，而且是修行的願力，是從「分別」修到「無分別」，比feeling層次要高。

 

Q：願力的本質就是慈悲心、就是無分別嗎？

A：No，No！願力就是本來面目的性質，慈悲喜捨四無量心的本質就是願力，願力是我們本來面目性質當中的一種。

 

Q：我們講的願力，是屬於相的展現嗎？

A：它還不太有相，是已經要出來用的時候所展現出來的。

 

Q：有一種狀態我覺得不一定用愛來展現，譬如說契合的狀態，它會達到沒有人我，不是光，也不是清明，就是沒有人我，沒有外在，沒有世界，沒有客觀存在，這個是沒有人我的狀態；還有一個狀態是跳脫你、我各自獨立之中，我們有一個共體的狀態，所以不曉得老師講的，是應該要超越哪個狀態？

 

A：通通要超越，因為達到更高就是無分別，它是一種菩薩的願力，其實也就是大家都有的、眾生都有的、凡夫都有的願力，都在內心深處。

 

Q：其實我們不應該局限在個人，定位在我、色身、思考啦……

A：也不是說應該不應該，因為我們既然在這一個狀態，有這個身體，就是在這個狀態下來修行，就是要透過這個鍛煉的歷程你才會成熟。

 

Q：基督教講的：愛你的敵人、愛是恆久忍耐……那些是不是也有一點接近人、我、眾生平等的解脫狀態？

 

A：是有的！是趨向某種程度的無分別。

 

Q：所以他們在世間展現的時候，基督教的力量也是非常Powerful，而且是滿平等的狀態。

A：對。

 

Q：我覺得最近有一個體悟，愛要有一個先決條件，他要讓對方展現個別的模式，而不是用你自己想的模式…….

 

A：這就是你要進入「人相」，你要了解別人的模式。所以談戀愛的時候不能閉著眼睛跟自己談戀愛，你是要跟別人談戀愛，你要知道別人心裡在想什麼？這個時候就有很多狀況、很多問題出來，很多人看起來像是在跟別人談戀愛，其實他是在跟自己心中的模式談戀愛，外面那個人只是剛好套到心中的模式而已，談了半天才發覺：怎麼對方跟自己心中想的那個人完全相反！那個時候才恍然大悟，啊！怎麼會這樣子？原來他根本沒有管真實的對象是一個什麼狀態，也就是閉起眼睛來談戀愛，住心在心中想象的、希望的那個模型。一旦住心在那裡，這個人的眼睛就蒙住了，真實的狀況就看不見了。類似這種事情非常多，所以我始終覺得：看清真相是一個非常重要的功課。我想今天就講到這裡。

 

(本文系梁乃崇教授於91年8月5日，在廈門精捨帶領同修共修的開示。紀錄：蔡素钰；整理：羊憶玫、梁玉明。)