第三願是“各得真金色身願”，就是如果我成佛的時候，“國中天人”——這四十八大願講的天人就是指他見、思惑沒有斷，是帶業往生的凡夫——國中天人他的身色都像佛一樣的是紫磨真金色，如果這一願不能實施的話，我就不成佛。這叫各得真金色身願。大家想一想，這就是果地上加持的殊勝。你看看我們這些凡夫眾生是什麼色相——黯淡、漆黑、焦黃，很不好看，因為我們內心就很漆黑。所以人和人之間見面都有點害怕，都是帶著嗔恨的樣子，都是半恐怖分子。所以這個是沒有辦法：人和人之間之間一見面，他就有個提防的心理。因為每個人發出的氣場都有排斥力，都有懷疑力，都有嗔恨心，都有分別的東西，都有怕傷害或者要傷害這些東西。所以以後的眾生是越來越苦，人和人之間是很難相處。

那麼到西方極樂世界去，我們像佛一樣的紫磨真金色。唯有證到了諸法中道了義的功德，才能顯發的身色啊！當我們有這麼莊嚴的相貌的時候，這個相貌、這種顏色也會影響我們的心。我們中國古老的這種命相學：一個人的相貌跟人的命運是有關系的。一個有福報的人，他就有福相；一個貧賤人就有貧賤之相。如果一個人修行好了，相由心轉，他的相變好了，他的運也會變好。你把那些當大官的人的相，跟一個乞丐的相擺在一起，他就是不一樣了。

所以我們具有佛的相、佛的色，就會使我們凡夫的心趨向佛的功德。這是阿彌陀佛加持我們快速成佛的一個善巧方便：當我們有佛的相的時候，還敢去造那些殺盜淫妄嗎？對不起自己的相貌哦！一般的人，你看有體會：你穿一件很破舊的衣服，到一個很髒亂的地方，就很隨便，痰就隨便吐；如果你穿了一件很高檔的名牌西服，到了五星級賓館，這時候就不一樣了，你這個痰就不敢隨便吐了，人家在那兒彈高雅的鋼琴，你也不敢出聲大地吆喝酒令了。它不一樣，所以它會影響我們的心。好，這是第三願。

第四是“形色無有好丑願”。法藏菩薩這樣發願：“如果我成佛的時候，我剎土當中天人的形貌、顏色都同樣得好，沒有哪個漂亮一點、哪個丑陋一點的分別，如果這一願不能實現的話，我就不成佛。”你看法藏菩薩真是考慮得太細了。他為什麼會有這一願出現？這是有原因的，法藏菩薩考察他方世界眾生種種的矛盾、斗爭甚至戰爭，是來自於這種相互之間的嫉妒。最起碼的一個嫉妒，日常就是誰長得漂亮一點，誰長得丑一點。長得丑的人心裡，他就有自卑，這種自卑引發了他一種嗔恨；那些長得好一點的，他就覺得很傲慢，居高臨下。

於是這個相貌的美丑，都會導致很多問題。原來清華大學出了一件什麼事？化學系的兩個女生，就是由於那個丑一點的，看見那個太漂亮的得到很多男同胞的青睐，就有嫉妒，然後就在她的茶杯裡面常常放點慢性毒藥，慢慢地把她顏貌、身體都摧毀了。以後才慢慢查出這麼個事情。這種嫉妒心能夠使她把對方毀掉。那如果一些國家的國王為了爭奪一個美女，他也可以不惜一切，你看中國自古歷史上，包括西方國家，都有很多。吳三桂怒發沖冠為紅顏，如果不是他那個愛妾叫什麼陳圓圓的，歷史都會改寫了，他可能就不會引清兵入關了，等等這些。所以整個的歷史都包含著這些東西在裡面。

西方極樂世界是一個和諧的社會，是一個無诤的社會，首先讓你在形貌上沒有高下、優劣、美丑的分別心——都一樣。而且一樣到什麼水准上？跟佛都一樣，具有佛的三十二相、八十隨形好、金剛那羅延身。你看阿彌陀佛是大平等了，這種平等可不是說像上帝一樣的：“你們子民平等，但是我跟你們是有差別的。”阿彌陀佛這個“清靜平等覺”是讓一切往生者跟阿彌陀佛平等，首先相貌平等。我們看《西方淨土變》，我們這個世間眾生都有分別的：這個蓮花出來的身體比較小一點；佛最高大，這個菩薩呢，又小一點。我們不用這個很難分別。但是西方極樂世界是平等的，沒有這些差異。好，這是第四願。

第五願“生者皆得宿命願”。“如果我成佛的時候，國中天人都能夠有宿命通。”宿命通就是知道自己前生、十生，前百劫、萬劫哪一生做什麼，什麼身份，壽命多少，財富多少，這一道受報完成之後，下一道又輪轉到哪去。宿命通都知道，最低限度也能知道“百千億那由他”劫的這種宿命的事情。“百千億”，這已經是夠多了，“那由他”又是億的意思——百千億億劫的事情。我們知道阿羅漢作意能知道八萬大劫的宿命，我們這些凡夫到了西方極樂世界之後，所得的宿命通遠遠超過聲聞、緣覺的宿命通。就在佛的果地上的宿命通，我們獲得了。

好，這個宿命通對我們來說是很有必要的。知道宿命通，我們才對於這個因果有絕對的信心，沒有一絲的懷疑。因為你在宿命的流轉過程當中，都是你的業因決定的，但這個業因果報是錯綜復雜的，為什麼我們難以相信因果？我們就是在一個片段去看——看不清楚。所以為什麼很多人不相信因果，他振振有詞的觀點：“有什麼因果啊？！好人受氣，壞人得勢。”他就都拿這個理由。為什麼他會不信因果？他就在這個很短的時間看。但是如果打開輪轉的這個全過程來看，今生所謂的好人，上一輩子真的是好人嗎？今生所謂的惡人，他上一輩子可能就是個善人。這裡面錯綜復雜的善惡事，是很復雜的格局，唯有宿命通——知道百千萬億劫事情的人，才知道：“哦！這是真實不虛的。”因果法則是不能否定的，現象的表達方式是多元的、復雜的。

好，那麼宿命通不僅知道自己的宿命，也知道他人的宿命，也能令他人知道他自己的宿命。那你知道他人的宿命——知道他是從哪一道過來的，知道他的習性是什麼，知道他的善根的狀態，對於教化眾生也有好處。現在有很多人都也喜歡來問我們：“法師啊，你看看我上一輩子從哪兒過來的。”問這個話，我們是很慚愧了，我沒有宿命通啊，不知道你從哪一道過來的；我連自己從哪裡過來都不知道。所以我們很希望有宿命通，但這宿命通靠我們禅定的功夫還是很難的。仙人也有宿命通，叫五通仙人，雖然他了解的時間段有限，但是他會開發一定時間段的宿命通。究竟的宿命通唯有西方極樂世界才完全打開，所以我們很想得宿命通，最快的方式：到西方極樂世界去。這是阿彌陀佛這一願的保證，只要往生都能得到：生者皆得宿命願。不是說一部分人得到，一部分人得不到，還要經過考試，還要過門檻。沒有這樣，只要一往生，都有宿命通。

好，第六是“皆得天眼徹視願”。“如果我成佛的時候，往生到我剎土的天人都能得到天眼通，最低限度也能夠見到百千億億諸佛國的情景，如果這一願不能實施、實現，我就不成佛。”天眼通，一般我們講這個色界清淨的四大現前的時候，能夠有天眼通，天眼通能夠知道自己這一地的情況，知道下一地——生命形態下面情況。比如初禅天的天眼通，能知道自己這一初禅天的情況，也能看到欲界天的六天的情景，但是上面的二禅天，他看不到的。那麼天眼通很有必要：如果我們能看到很多事情，看到他方世界諸佛的剎土那樣妙麗莊嚴，我們生起神往之心；看到他方剎土苦難的眾生——三惡道的眾生遭受劇苦的情景，我們能生起大悲心。所以這個天眼通能夠增上我們的菩提心。所以一去，我們就能獲得這個天眼通。

第七是“皆得天耳徹聽願”。“如果我成佛的時候，往生我剎土的天人都能得到天耳通，最低限度也能聽聞到百千億億諸佛所說之法，而且都能夠信受修行，如果這一願不能實施的話，我就不成佛。”這一願對我們很有啟發。娑婆世界眾生耳根最利，現在我們被分別、執著障礙，使我們耳根的聽力雖然相比其它六根來說，要敏利一些，但總的還是暗鈍。有很多超聲波、次聲波，我們是聽不到的；這個惡鬼道的聲音、地獄道的聲音，我們也是聽不到的；天人的天籁之音，我們也是沒有感覺的。所以我們耳根的那種功德還沒有現前。但到了西方極樂世界，我們的耳根圓通完全實施了。所以獲得天耳通，就能聽聞到他方無量無邊諸佛講經說法的聲音，而且聽到了馬上能理解，馬上能落實在行動當中——能夠修行。就是他通過耳根引發圓通常這種實相的佛性全都打開，所以不僅能聽到，而且能夠有智慧地理解、修行。

那麼這個天耳通，這裡說不僅聽到諸佛講經說法的聲音，當然他也能聽到三惡道痛苦的吶喊、呼救的聲音。所以為什麼西方極樂世界的往生者，他一定要不斷地來苦難的世間救度眾生，由於他的大慈悲心是同體的，他聽到這些眾生哭喊、痛苦的聲音，他在西方極樂世界是坐不住的，他一定要來的。就好像一個父母，你在家裡聽到你的子女，在那個井邊要掉下去喊“救命”的時候，你還能在那裡喝茶，喝咖啡嗎？趕緊放下，飛跑過去哦！所以這個天耳通，它也是幫助這個往生者：無論從自利，還是通過聞諸佛說法能夠斷自己煩惱，通過對苦難聲音的這種聽聞引發他的大悲心。這是第七願。

第八就是“皆得知他心念願”。“如果我成佛的時候，國中的天人都能有他心通。”就是其他人打什麼念頭，他當下就能知道——悉知悉見，就好像大圓鏡智映現外面的萬象一樣。“最低限度也能了知百千億億諸佛國中所有眾生的念頭，如果這一願不能實施的話，我就不成佛。”當我們看到這一願的時候，真的會興起無限的感慨哦！我們在這個世間無論是弘法利生，還是做事，為什麼做不圓滿？為什麼常常犯錯誤？就在於我們沒有這種知他心的能力。你講經說法，你要知道眾生的念頭是什麼，根機是什麼，他需要什麼。為什麼佛講經說法要入定？他就觀察眾生的念頭、根機。如果我們一概不知，就是從主觀出發——我想說什麼就說什麼，但是眾生是什麼想法，你一概不知，你弘法效果受影響。

然後我們可能會做一些事情，這些事情你肯定要用人吧，用人呢，你僅僅從面相上看，從他的表述來看，都好像很漂亮，但是這個人到底是什麼動機，他到底是什麼情況，我們是很難判斷的。在判斷不了的時候你交給他做，如果做一件很重大的事情，他可以把你賣了，你可不是完了嗎？所以用人極難，就在於我們不了解他到底是什麼情況。那只能是靠“路遙知馬力，日久見人心”，要日久見人心，在這個很長時間當中才能了解他的心是什麼，這裡面你就要付出學費了。

所以我們看這一點，為什麼趕緊到西方極樂世界去？這是非常重要的，我們在這個世間很難做事，很難弘法利生，因為我們沒有他心通。所以為什麼龍樹菩薩說，一個菩薩如果沒有得到無生法忍的話，在這個世間度眾生是無有是處。他為什麼說得這麼斬釘截鐵？你得到了無生法忍就有他心通，度眾生就能夠度得恰到好處，廣做佛事；你沒有他心通，做事都是蒙的，那就是結點緣而已。所以為了完成這樁自利利他的大事，我們一定要求生西方極樂世界，獲得度眾生和做佛事的能力。

          ——2009年8月始大安法師講於東林寺第二屆淨土文化進修班