佛教講的三世因果的法則，是我們佛教徒最起碼要認知的道理。要相信它，要接受它，這對於我們自身修行、揚善止惡非常重要。三世因果所傳達的是真理，不是一般人所認為的是佛教勸善的語言，說教之詞，不是那麼回事。

我們一定要建立一個生命輪轉的觀念，我們的神識不會隨著肉體的消滅而消亡。如果一個人接收了斷滅見，人死燈滅，死了以後什麼都沒有，那他就很難接受三世因果的法則。

實際上生命是流轉輪回的，人死之後，神識(阿賴耶識)離開身體，它又要找尋一種生命的載體，在六道中輪回。投到哪一道裡去，是根據業力來決定的，重者先牽。所以一個人前世所作所為，如果是善業多，就投生到三善道，福報就比較大一點，享受人天福報。如果前世的惡因多，殺盜YIN妄五毒俱全，那惡業牽引，就到三惡道。如果造作的是五逆十惡的罪業，那就直接下阿鼻地獄。

一般人的心是波動的，他即便行善，善裡又有惡，所以是善惡交雜。善惡交雜，善多惡少，那他享受的福報就不是純一的樂報，樂報裡又夾雜著苦果。因此因果關系絕大多數是錯綜復雜的。有的人可能很有錢，甚至很有地位，但是身體不好，甚至壽命短暫。有的人可能很貧賤，經濟很潦倒，但是可能身體比較健康，活得很開心、長壽，但是確實很貧窮。還有的人可能一輩子都是一帆風順，作官、經商都很順利，得到上級的寵愛、重視，但是家庭不和睦，子女不孝順。所有這些，善中有惡，惡中有善，苦中有樂，樂中有苦，這就是我們命運的狀況。

錯綜復雜的業因果報不是來自於外在的力量，都是來自於自己作為造業主體因得果報的自然報應。隨著他前世所作所為，今生如影隨形，如響應聲。業因果報的對應關系是不差一毫的。但是我們看不清楚。因為我們的眼光只能看到這一期的生命，對於過去世、未來世這麼長時間的業因果報我們不了解，所以常常不相信，常常覺得是空洞的勸善之言。

不僅因果絲毫不爽，而且種小果大。這就好像你春天播種一粒粟米，秋天收獲的是幾萬顆粟米。同樣，我們在造作善惡業的時候，舉心動念做的事情好像很微小，但是下一輩子得到災殃或者福報的報應卻很大。所以佛一直叮囑我們要善護其念，要謹慎自己的行為。

這就是造化自然之理，是法爾自然的。沒有人去操縱、去主宰、去運作，它自然而然就會顯現業因果報相對應的法則。

 【附】《龍舒淨土文》淨土起信七：是知以前世所為有善惡，故以禍福而報之也。以其不能純乎善故，故不得純受其福報。乃有富貴而苦夭者，有貧賤而壽樂者，有榮寵而悴辱者。其為果報各隨其所為，如影從形，如響應聲，纖毫不差。故雲，種桃得桃，種李得李。未有種麻而得豆，種黍而得稷者。唯種時少，收獲時多。故作善惡時甚小，受禍福之報甚大。故雲，春種一粒粟，秋收萬顆子。人生為善惡，果報還如此。蓋造化自然之理也。此理可信，則淨土之說必可信，何則？二者皆佛言也。佛誠言於因果，必不妄言於淨土。故因不信因果，從而不信淨土者，此可以解其惑矣。