法師：首先我們要認知到凡夫眾生都是煩惱重重的，每天妄想雜念紛飛。我們與生俱來的貪、瞋、癡、慢、疑諸多的無明煩惱一定會驅使身口意三業造作惡業。

正因為我們是這樣罪惡的根機，才有阿彌陀佛同體大慈悲心所流現的西方淨土和念佛法門的設立。念佛法門的設立就是為了我們這些煩惱不斷的眾生能夠帶業往生。

只要我們在煩惱當中還有這個信願持名、願往生之心，我們決定能蒙彌陀願力的加持，能橫超三界！

如果信願持名時，能夠沒有煩惱，心很清淨，能夠功夫成片，達到事一心乃至理一心，能達到這個水平固然好，那往生的品位不在中下。然而我們業障深重，而且煩惱不斷，每天還造作這樣那樣的惡業。是否這樣就不能帶業往生呢？

觀察一下我們每天的念頭在想些什麼？起個壞的念頭就是個業，就有一個因果。我們因為無明的煩惱沒有斷，俱生我執堅固，所以很少清淨、慈悲、無我的時候。我們內心裡大多還是貪瞋癡三毒的煩惱，這些都是業。

阿彌陀佛悲憫我們，不捨一切眾生，舊業新業一攬子解決。有個比喻，我們的業力就像四十由旬的大石頭，阿彌陀佛的大願船就如超級的航空母艦。舊業四十由旬的大石頭，再加上新業五十裡的大石頭一起放在這個航空母艦上，它照樣運輸。

但是並不意味著反正帶業可以往生，我現在就造作很多惡業吧。不能這樣。一個真心學佛的人，一定要持戒，一定要修淨業三福。隨緣消舊業，更不造新殃。念佛行人應該盡最大努力消舊業，盡可能做更多的善業，這能提高我們往生的品位。(參見上一篇博文) 但在斷惡修善的過程當中滲合著貪瞋癡的煩惱，這種雜毒之類是在所難免的。在這世間上做事，我們也常會犯錯誤，很難找到一個不犯錯誤的人，我們都是在錯誤當中成長的。如果這個念佛法門搞得非常嚴格，只能帶舊業，不能帶新業，那我們都沒有辦法啦！所以這個一定要把它辨識清楚。

從我們的角度看，要好好地淨化自己的心。然而確實我們煩惱重重。我們做不到的地方，那就全交給阿彌陀佛了。他老人家會憐憫我等，會有慈悲願力，會幫我們一攬子解決問題的！帶業往生，橫超三界，疾速成佛，這就是淨土法門的異勝方便之處，是圓妙妙法，我們應當深信不疑。