做人和學佛都要有真誠心。在做人方面，儒家聖師孔子了達眾生虛情假意的劣根性，故所提出的八條目(格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下)中就有“誠意”一條以修養身心。真誠方可參贊天地之化育，不誠無物。而學佛，更應真誠，具三心往生極樂，其中就有“至誠心”。在《維摩诘經》中，談到“直心是道場”。正直心、質樸心、真誠心才能夠趨近於道，與道相應；谄曲心、虛偽心都離道甚遠。如果挾帶虛假心修行一輩子，終歸是“泥牛入海無消息”。特別是淨土法門，淨業行人是靠感應道交得佛力加持帶業往生的，如果這一念求往生的心不真誠，就不能感通佛力。因為阿彌陀佛的法身遍一切處，其願力是真誠心流現出來的，我們要感通阿彌陀佛的大悲願力也得用真誠心。

但是末法眾生要做到真誠又是很難的。一方面，在我們的阿賴耶識裡，充滿了虛假的種子，谄曲、虛偽已是頑固難改的習氣；另一方面，在日常生活中為了謀取利益，為了面子(我執)，我們經常充滿機心地做人、做事，不想吃虧。習慣成自然後，谄曲、虛偽的心把我們自己也騙了，很多念佛人平時也努力念佛，自己也覺得是深信切願求往生，但是在臨終時卻不想登上阿彌陀佛的大願船，這時才知道自己對俗世還有很深的掛念。

所以淨業行人首先要對自己真誠，關注自己心底的念頭。對自己真誠，就能決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣，以此降伏我執、我慢，全身心投靠阿彌陀佛，祈盼救拔。以深信願，執持名號。果能如此，必能感通彌陀大悲願力，得佛力加持，帶業往生。

——庚寅年大雪日大安法師述