「以《金剛經》的智慧，共建和諧社會」。這一主題，以下分三個層面作一簡單的探討。

一、「應無所住」這句話，是《金剛經》的重心，其中妙理無窮。六祖大師從前聽到這句話，實時開悟自性，發明心地，說的第一句話就是：「何期自性，本自清淨」。自性清淨，皆因無所住故！

但凡夫喜歡分別知見，有所住，往往住在人事、金錢、感情、名聞利養上，或住在一句話，一件事，一個人上，總之所住的事情可多了！不是住在過去就是住在未來，不斷追求及計較得失。若把一種事物，無論是喜歡或不歡喜的，牢牢住在心中，將會成為自己煩惱痛苦的根源。

金剛經教導我們：不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。但亦不離開色聲香味觸法而另有所住。於一切法，心不染污，如待人處事，吃飯穿衣，在日常生活中，不起分別，「明鏡當台，物來即現，物去即空。」隨緣不變，不變隨緣。又如「雁過長空，影沉寒水，雁無留影之心，水無留跡之意。」沒有我相、他相存在，就不會起瞋與愛，處眾就和諧了。

二、「和諧是佛教要旨」

佛陀一代時教，都不離和諧。他於二千多年前與僧團所制定的「六和敬」，也就是戒律，是僧團公約，人人必須遵守的六條守則。第一是「見和同解」，與大眾相處，首先建立共識，這是和諧的基礎。「身和同住」，「口和無诤」都是「戒和同修」的具體表現，一齊共事、同修，沒有異見與爭執。每個人都充滿法喜，這就是「意和同悅」。至於「利和同均」，是從大和尚乃至清眾，一視同仁，待遇平等。道場遵守「六和敬」，就是如法的僧團，即得諸佛護念，龍天護持。於世法來說，家庭能遵守「六和敬」，家庭美滿；公司老板及員工遵守「六和敬」，這公司一定興旺成功。六和敬是從無相(無我相、人相、眾生相、壽者相)、無住(應無所住)而生的。

三、無住而住，將心住於持戒、念佛

和諧是以持戒為基礎。戒有廣有略，開合不同，但都不出身口意三業。略戒雲：「守口攝意身莫犯，勿惱一切諸有情…，」教我們守護三業，無論講話、做事，不要令他人討厭、起煩惱，舉手投足，有規律。有雲：「瞻前顧後輕移步，左右回轉半展眸…。」內心謙下，外行於禮。於行住坐臥，四威儀，所講三千威儀，八萬四千細行，都從戒生。

金剛經雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」說明世間無常，如夢幻泡影、露電之不實，無常迅速，世人不知老殘原因，去整容、化裝，只在治標上求，不向根本(內心)作。在座很多是年青人，但很快是中年，繼而就到晚年了，人生這麼短暫，大家不要住在名聞利養，忘卻自己的本來面目。世間豈有金玉滿堂，能令你千般快樂！假使給你應有盡有，難免生老病殘…無常總會到來。解決生死事大的辦法，但念阿彌陀佛。

當知萬般帶不去，唯有業隨身，只要將分別妄心轉住在正念上，用持戒、念佛來收攝身心，煩惱漸漸減少，菩提時時現前，無有他非我是，眾緣和睦皆由此中生。以《金剛經》的智慧，共建和諧社會，真是恰到好處。

「此文是衍慈法師於2008年4月9日於北京法源寺，由中國佛教協會和中華宗教交流會所舉辦漢傳佛教講經交流會，宣講「以《金剛經》的智慧，共建和諧社會」的札要」