(初四上午) 往生的方法

以前我們對念佛法門理解不到位，比如都認為念佛純粹為了往生而念。當然念佛法門確實也是為了往生而念佛，更高的理念是了脫生死的法門，也叫做跳出六道輪回的法門。

佛名號是佛的本願。因為佛觀察大千世界，一切吉祥訊號唯有四個字就是“阿彌陀佛”，這個訊號是生命無量光的訊號，是生命無量壽的訊號，是生命無量覺的訊號。佛就把這個訊息變成他個人的名號，然後他就發起願力，願十方眾生念我名者、聞我名者必定離苦得樂，“若不爾者，不取正覺”！佛發願力以後，這個訊息不但能成就自己，也能成就大千世界所有一切眾生。誰接受，就成為誰的擁有。

那麼，既然是四個字，現在為什麼我們又要念六個字呢？六個字也是佛為我們建立的。前面兩個字是“南無”，意思是皈命，皈命無量光，皈命無量壽，皈命無量覺。如果沒有加這兩個“南無”，就沒有皈命，只是知道有這麼回事。皈命也等於需要，也等於接受，也等於頂禮。

我過去在聞法以後，開始不是念佛，自己是修密宗的。同時也認為念佛法門是婆婆媽媽的宗教，誰想死就念佛。後來我得病了，到我也想死了，最後我才轉過來念佛。當我念佛以後，反過來沒有死，反而健康了。所以我才懂得，原來我們理解錯了，我們都認為念佛是為了念死人。

後來我又得到本寺廟的一位老法師的啟蒙，我在閉關中把淨土法門的經典：《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行願品》拿來學習，終於明白到：真正的生命解脫又方便、又直接。所以淨土法門，是由自力和他力結合產生功德。

當我明白以後，再次發心捨命全交。但是當時對佛的願力沒有真正完全理解到位，所以自己在關中捨命全交的過程中，還是有一定的難度。我的方法是用24小時念佛不斷，自己只有一個念頭，一定要到阿彌陀佛身邊。時間到了，不但沒有死人，而且越來越有精神。我隨著再來第二個24小時，結果一共過了八個24小時，人還是特別精神，沒有一點睡意。

後來我突然想到，四十八願裡面有第十八願叫作“十念必生”。我想：我念24小時已經不止十念了，怎麼沒有往生呢？後來我慢慢研究才明白，十念必生是佛為我們定位，這個不是本願。是六字洪名功德產生出四十八願，而第十八願是一種方法，這個方法是：十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。我就想：既然是十念能生到西方極樂世界，我都幾個24小時念那麼多的佛號，為什麼我還不得生呢？最後我才知道，佛定位不是我們個人定位，我們要運用佛的定位，應該發這樣的願力：接受佛慈悲十念必生之法。後來我又長跪合掌在佛前面接受法。平時你們十念叫作隨緣，不是接受。隨緣也有功德，但是作用和靈感不會那麼直接。

我在閉關的過程中，知道往生咒叫做“拔除一切業障根本咒”。我們容易有哪方面的業障呢？人在這個世界，容易有人為障礙，容易有魔障障礙，容易有環境障礙。我們都認為過去造惡業所以走不得(指往生)，是什麼讓我們走不得？放不下這個身體就走不得了。

很多同修在念佛的過程中，都習慣去注意自己的身體，經常有人說：為什麼我又頭痛呢？為什麼又喉嚨痛呢？真正願意死的人就不痛啦，不願意死的人肯定會痛。我們在這裡講的死，是死人還是死心呢？千萬不要做死人，我們死心就可以了，死人是沒有用的。如何達到死心呢？只有一個念頭——必定往生西方極樂世界，不管這個身體發生什麼事情。如果頭痛了，你就說：我不是已經決定往生了嗎？還痛什麼？極樂世界還有人頭痛嗎？當你講到這句話馬上就不痛了。當你們腳痛的時候就說：極樂世界有人腳痛嗎？我都已經決定往生了，還有這回事啊？誰想來要這個身體誰就要去。

在實踐的過程中，特別是2008年下半年到2009年，捨命全交之法救了不少人。不願捨命全交叫做假念佛，念到累死人了一樣沒有用。大家懂得捨命全交是什麼意思？雖然這個身體也是我們的，但是你根本不懂得這個身體怎麼使用，你也根本不知道這個身體到底做什麼最好，對不對？如果你們交給佛了，好好念佛，決定往生。

現在再把往生的道理說一說。往生不是往死，往生是往活的方向走，往生命延續的方向走。我們都認為念佛是念死人的，如果念死人了確實誰也不敢念，一念就死不就完了嗎？念佛的作用不是念死人，念佛是讓人活的，念佛是讓人安祥的，佛號是生命安祥的訊號，所以叫往生。如果念死人那不叫安祥訊號，應該叫作災難的訊號。安祥的標准是身體沒有障礙，更重要是心中快樂，所以念佛法門也可以叫極樂法門。

所以有同修說：“師父你說十念必生，我念很長時間也沒往生啊！”我說：“你現在不是活著嗎？怎麼說不得往生？你的意思是要往死？”

為什麼念佛的過程中身體還有障礙呢？因為你們心中不是保持平和的心態，往往都有一種刻意的要求。人一旦刻意了，就變成強迫這個身體，所以念佛容易產生身體不安祥的感覺。要讓這個身體有安祥的感覺，念佛一定要把全身放松，要順其自然，好好聽自己的聲音。聲音一定要平和的腔調，不要偏低也不要偏高，偏低念不出來，偏高會累死人。

人的念頭多，就給這個身體帶來無形的壓力。所以昨天講到，過去的事情不要去想，未來的事情也不要去想，就是把握現在的六字洪名。擁有生命以後自然擁有一切！當你想很多的事情，又沒有能力去完善，那想又有用嗎？想來想去越想越不通，所以你們所得的病叫作想不通的病。反過來都不想了，一切就都通了。

希望大家念佛的過程中，把念頭放在極樂世界，不要把念頭注意在這個身體。你們越注意這個身體，這個身體就越有問題出來了。你們一點都不去管它，就是一念一回歸極樂，這就叫一念一接受。念完了，自己說：我已經到極樂世界了。再念再接受了，念完就說到了，這樣叫一念一接受，十念決定必生！你越來越健康不是決定必生嗎？

今天我能和大家結這樣的法緣，是我曾經用自己的生命去感受六字洪名的功德。因為我個人的思想幾乎和你們一樣，錯誤在認為念佛是念死人的。實踐以後才知道真正的念佛是念活的，念活的才算是往生。

那為什麼在臨終關懷的時候要念佛號呢？佛號重點不是給這個身體安祥，佛號是讓我們的生命靈魂得到安祥，不是念佛給身體報廢。身體報廢是因為天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。身體來到這個世間必定有生有滅，生死是生命的規律。

我們在生活的過程中，難免有煩惱，難免有做不對的地方，這是業障牽拉我們的靈魂。所以我們的靈魂很痛苦。佛慈悲為了拯救所有的生命，教育我們回歸極樂，意思是讓我們生命的靈魂成為無量壽，成為永遠不消散的靈魂，成為永遠報恩的靈魂。懂得報恩的靈魂就是菩薩！如果能指導十方所有的生命共同懂得報恩，這是佛。所以佛為什麼是無量的慈悲？所謂無量是沒有語言能表達了，因為佛的心量都是為我們十方眾生而想，他的慈悲心念就是不願望我們每個生命消逝，而願望我們的生命永遠成為快樂的生命，永遠成為安祥的生命。

靈魂生命也叫作精神生命、心理生命，身體生命也叫作物質生命、生理生命。靈魂生命一旦離開這個身體不再回來的時候，這個身體就沒用了。如果靈魂還在這個身體，這個身體就還懂得吃飯還懂得做事。靈魂離開就是死人。身體報廢了，靈魂要重新去換另外一個身體，原來的身體等於舊的衣服沒用了，要換新的衣服。

現在想問大家：你們重點要這個身體還是重點要靈魂？(靈魂)但是我說身體也很重要，我認為精神和物質最好是同步存在，我們無緣無故破壞這個身體就不對了。這個身體是誰給我們的呢？(父母。)這個身體是父母的全部分，所以我們要好好用這個身體報父母的恩。如何算是報父母的恩呢？繼承父母無私的情愛就是報恩了。

我們過去所思所想都是為照顧這個身體。那你們想一想，人有定量，定量包含享受、做事。有這個定量，你做不到位也有病，做過分也有病。用吃飯的道理來比喻：吃不飽也不行，吃太飽也不行。而過分比不到位更加麻煩，所以我們平時所想的事情太多，使身體超負荷，就有超負荷病了。所以這幾天來這裡，我們盡量把所有的念頭都忘記，這樣我們的靈魂得到安祥了，身體自然安祥。念頭一定放在極樂世界裡面，不要用念頭去照顧身體，把念頭放在極樂世界就是最好的照顧身體。大家能做到嗎？(能！)能做到今天絕對全部往生！