再談修養

修養對於每個人來講都是很重要的。人有修養家庭才有修養。古人都知道：留家產給後代，沒比得老祖宗留有陰功給後代。當然，老祖宗又有陰德，又有遺產給後代，那麼後代就更加好了。如果沒有陰德，單方面的有遺產，那麼後代對這個家產很難留得住，留也不會用。因為老祖宗沒有陰德，那麼後代自然變成無能的人。後代成為無能的人，就把家產東搞西搞，家很快就敗了。

為什麼後代不聽我們的話？我們自己本身沒有修養，自己無德缺德。自己無德，被魔來利用；自己缺德了，完全被魔來占位了。

把老祖宗忘記的後代，算是無德；有些子女反過來刁難自己的父母，這已經達到缺德的層次了。一個家庭的好壞，就是看一個家庭和睦的程度。所以古代有一句話：家和萬事興。無德的家庭，做什麼都不行；缺德的家庭，是經常有災難的家庭。希望大家對我講的每一句話好好地總結。

後代忘記老祖宗，就是缺少知恩，忘恩負義就成為缺德。如果人人懂得總結經驗，比如自己努力做善事做好事，努力三年，看看自己的家庭怎麼樣。那麼又轉移到做壞事三年，看看自己的家庭怎麼樣。

都說做好事難，如果好事很容易做就不叫做好事了，唯有壞事非常容易做。正因為壞事很容易做所以才叫做壞事。在山上把石頭滾下山不難，在山腳下把石頭抬上山不容易啊！

好人、善人、有德之人，這三個層次中，好人應該還是算容易做的。我幫你的忙，你幫我的忙，一般做好事都為了互相討好處。做善事和做好事是兩碼事，做善事不留名，不討好處，只有奉獻。有德行的人就更厲害了，做了好事還被人家刁難，被人家誹謗，自己能做到不上訴、不難過、不悲觀，還感恩對方。

大家肯定會說：很難做得到啊！你認為做不到，所以你才叫做凡夫。如果你勉強做得到一點點，叫做一般般的人。我說一句話：做到不難，就是不願意做到才難。你又想得到好處，反過來好處你老是說做不到，那又怎麼得到好處呢？所以我講過，人人都想得到好處，日常所作所為都是違背好處。

佛教為什麼提倡慈悲呢？可以說慈悲是佛教的總綱。慈心意思就是同情一切苦難人；悲心就是幫助一切苦難人。慈心也相當於現在我們所講的愛心。用現代的語言來講：我愛人人從我做起，我為人人從我做起。這樣有什麼作用呢？有我愛人人，自然得到人人愛我；有我為人人，自然得到人人為我。所以佛教懂得生命是互相成就，等於互相抬高。當你要爬高的時候我把你抬上去，然後你又把我拉上去，就是這個道理。如果一個不管一個，最後就變成誰也爬不上去。所以生命於世間上是互相依靠的，是互相幫助的，這樣才能跨越人生的困難。如果各管各的，那麼在困難來的時候就沒有辦法渡過難關。

我們做老人要完善家庭，給後代興旺發達，千種方法萬種方法，沒比得修養良好的方法。因為人修養好了，就是人的陰德；人有陰德了，才能給後代一代超一代。有些人會說：“我也努力了，為什麼後代還沒有好呢？”我又問：“你什麼時候開始努力啊？”他說：“我這幾天也是念佛啊。”講得這麼容易，你造惡業幾十年，現在才念佛幾天，就能把你一家的事情都改變了？

唯心不是迷信，唯心也是科學。科學在什麼地方呢？每要做一件事，首先有人的構思，構思就是唯心。構思以後通過實踐，實踐成功就是唯物。唯物的前提必定有唯心。實現共產主義和我們淨土法門講的極樂世界，沒有一點差別。

唯心和唯物必然同時存在，這是非常科學的原理。大家想一想，衛星上天，科學家首先對衛星有一種構思，構思以後要通過多少年反復的實踐，又反復的構思。衛星才有緣分上天。

現在的科學還是非常有限的，乃至衛星上天也是算有限的。衛星按一個按鍵就能飛上天了，但是夫妻打架沒有按鍵可以制止。所以我們要接受佛的智慧教育，接受佛的覺悟教育，接受佛的慈悲教育，這就是人類的科學。謝謝大家！