(12-31上午) 學佛是為了什麼

感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

昨天下午我們講到人生的正報和依報，大家能記得哪方面是人的正報，哪方面是人的依報嗎？福德是人生的正報，福報是人生的依報。如果人缺少了福德就等於缺少了正報，反過來人缺少正報也就是缺少了福德。

依報是人生的福報，人缺少了福報就等於缺少了依報，人缺少了依報也等於缺少了福報。福德是人生的智慧與健康，福報是人生奉獻愛心。這麼講了之後，大家應該明白自己怎麼把握了。

正因為我們對這些道理不明白，所以人生就苦海無邊。當我們明白了，努力完善就叫做回頭是岸。所以一個人成為明白人就把握生命，人能覺悟就是生命的解脫。當明白了正報和依報的根本道理，就不會有很大的煩惱。每天起床的時候，首先要懂得應該完善哪方面的事，重點把握哪方面的事，其他的事情就是隨緣了。

明白了，生命才得到安祥。我們不明白把握正報就相當於丟命了。人生一旦丟命，縱有財富滿天下，那也是一點用都沒有。所以明白到應該把握什麼了，就不要改變我們的正念。正念建立好了，叫做生命有把握了。在這裡我想問大家：我們的生命是在社會上建立，還是在家庭建立呢？(眾答：家庭。)因為生命在家庭裡面建立，所以家庭是生命的正報，社會是生命的依報。

正報是不能缺少的，依報可以隨緣。這兩個層次分清楚，就叫做明白人，就不會叫做糊塗人。現在很多學佛人去問師父：“師父啊，我修得好不好呢？”如果把正報和依報理解到位，完善到位，那就不用問別人了。

大家來學佛應該明白到來學佛是為了什麼——是為了完善做人的道理，是為圓滿生命改良進化的作用。這兩個方面得到圓滿就叫做生命得到解脫。

佛教所有戒律就是規范人行為的原則，佛教所有經典就是淨化人心、改良生命的方案。當人不明白的時候，老是問：“到底念哪一部經好呢？”應該說哪一部經都需要念，但是沒有依照經文去改變自己，把三藏十二部念完也是假的。那學什麼法很好呢？學知足常樂的法非常好；念什麼經好呢？念做人的經非常好；修什麼功夫最好？修斷惡行善的功夫最好。

經典就是等於做人的理論。理論要通過實踐，實踐要經過總結經驗，人有經驗就是智慧。沒有經驗就叫做糊塗人。

所以佛所講的道理我們要實踐，經過實踐以後必然要總結經驗。經過體會和感受再總結，把經驗更加完善和圓滿，這樣人生就圓滿了。最後把自己的經驗介紹給別人，讓人家也和自己得到共同的解脫，這就叫做覺悟人。

如果連自己都沒有得到解脫，你去渡人是很難的。佛教教育我們自利利他，自利是首先完善自己到位，實踐到位；經驗圓滿了，然後用自己的實踐經驗去啟蒙別人叫做利他。這樣叫做自利利他。

比如一個人要當老師，首先自己要學好文化，學好文化叫做完善自己，也是自利階段。把文化學到位了，然後再用自己學到的知識文化去啟蒙別人，傳播給別人，這是利他階段。學生階段就是自利，當老師就是利他。

我自己沒有文化，說話很簡單。我沒有能力像其他大德一樣，他們有智慧，又開悟了，所以他們發揮的理論比較高深，我說的是平常話。所以說的不好，請大家原諒！

佛教有很多的儀軌和規矩，佛教是非常有威儀的。如果佛教起不到生命改良的作用，這是非常可悲的。如果我們把佛教的意思改變了，那佛教的本意就永遠不存在了。

佛在幾千年以前就明白到，要以戒律來規范人類的行為。現在每一個國家的法律，都有和佛教戒律相似的地方。比如不殺生，哪一個國家能讓人隨便殺人嗎？不偷盜，如果哪一個國家允許隨便偷盜，這個國家不亂嗎？所謂邪YIN，是指非婚姻的男女關系，哪一個國家隨便允許強奸嗎？那麼佛教在幾千年以前訂出來的戒律，成為當今社會每個國家必然要走的路。如果否認佛制訂的戒律，那麼這個人肯定一生都在做不好的行為。所以，本師釋迦牟尼佛所創建出來的教理教規，是非常圓滿的、圓融的。

謝謝大家！