往生極樂改良生命

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

今天上午我們講到命運。儒家、道家和佛家，這三家有什麼不同的地方呢？儒家和道家講修身比較多，修身就是要規范人的行為。佛家提倡修心，因為人的行為好壞都和念頭好壞直接有關。念頭好人的行為就好，念頭不好人的行為就不好，所以心是一切行為的動力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。

佛教講出世法，出世在哪裡呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要規范人的行為，如果人想不通，還是改變不過來，不會主動改良自己。比如勞改犯，勞改犯是被強迫改良，讓你沒有機會有行為上的過錯。所以我認為勞改場是非常好的，讓行為不好的人有機會改造，應該感恩勞改場給了改造的機會。但是有些人為什麼被勞改以後，出來還是一犯再犯？那就是心沒有得到改良。

以前我誹謗淨土“帶業往生”這句話，我講：“如果是帶業往生，那極樂世界也不是好人，因為帶業去的不都是壞人了嗎！”

現在我在這裡也實實在在告訴大家一件事。人的靈魂到極樂世界以後，受到佛的法化，靈魂得到改良，就是菩薩了，不再有惡念產生。《阿彌陀經》不是這麼說嘛：西方極樂世界不但沒有惡，連惡的名稱都沒有。那些罪惡深重受到槍決的人，如果他們有緣聞到佛法，靈魂還是往生西方極樂世界。

我還沒有出家之前，在家鄉的一次公判大會後，四個人被槍決。屍體都還沒有埋的時候，我們三個學佛人，就去槍決的地方念大悲咒。那時我們剛剛學佛，懂得念大悲咒。念了以後當場見到他們的身上有光往天上走了。後來他們托夢感恩，說：“我們雖然業障深重，但是得到你們三位菩薩的救渡，我們已經往生西方極樂世界。但是因為我們果報未了，所以又乘願再來娑婆世界。”然後又說哪一個人生到哪一家，而且我們三個人得到的夢都是一樣的。

後來我們就去考察。因為那時候槍決是從背後往前面打的，我們去考察的那四個小孩，背部子彈過的地方都有記號。當時候是1984年。現在有兩個還記得前世的家在哪裡，記得怎麼犯罪又被槍決的過程。

所以說往生西方是好事的，絕對不是像我們想象的那樣不知道怎麼回事。

下面再解釋：西方極樂世界為什麼有九品蓮花？九品蓮花也算是我們帶業往生的層次。因為我們沒有理解到佛的本願慈悲，過去我們的助念都不是捨命全交的，我們是隨緣助念。特別是我們對往生人的開示，交代不是很清楚。你留戀娑婆世界的心重，你就在這個境界了。並不是佛故意把我們分為九等蓮花，佛是願望我們每個眾生都到他身邊。我們的念頭有半分一毫留戀這個世界，那麼人還沒有到極樂世界就容易轉回頭了。

那麼捨命全交和平時的助念有什麼不同？捨命全交是在我們生命還健康的時候，自己發願：“我決定往生西方極樂世界。不管什麼時候、什麼環境條件，只要我果報了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”

這樣做有兩個好處：第一，在你臨命終的時候自然能預知時至，安詳往生；第二，不是坐蓮花化生，是受佛光的接引。蓮花化生速度慢，佛光接引一剎那就到極樂世界，而且不是生在九品蓮花上，是生在佛的實報土裡面。相當於國家的部隊分有中央軍和地方軍，中央軍就是在實報土，地方軍就是蓮花化生了。

所講的這些道理全部不是迷信，也不是用神通來講。我們捨命全交最好在佛前面長跪合掌。如果你真正有心捨命全交，就會有感受，也許會感覺到好象身體往上升一樣。

我們天天皈命，目的是自己對自己交代。因為生命是無常的，我們不可能懂得今天是好是壞。那我今天皈命極樂，就是把命定位在極樂上，不管發生什麼事情，我的命就是在極樂。但是你們大部分不是皈命在極樂，你們是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的經驗來講，要比你們所做的更加健康。因為有命在就不怕有災難嘛。你們是光為求健康而皈命，不是為求在極樂而皈命。如果你們把命定位在極樂上，你們天天會法喜充滿。

在助念往生的過程中，如果帶著埋怨的心和懷疑的心，你們千萬不要去靠近。這兩種心絕對是障礙人家往生。因為佛教的重點是為了生命了脫生死。謝謝大家！