再談“家和萬事興”

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

想要家庭和諧，如果老人都不懂得怎麼做，那麼晚輩更加不懂得怎麼做。中國人有這麼一句話：“國有國法，家有家風”。雖然建立了家庭，如果沒有良好的家風，那麼等於是地獄的家庭，煩惱的家庭。

家風就是家庭的教育。想要家風良好，老人應當要建立良好的家風，然後一代傳承一代。有良好的家風，才有良好的後代。老人如何建立良好的家風？老人自己定位要做什麼樣的老人，要後代成什麼樣的人，用什麼道理來教育後代。沒有這樣良好的定位，那麼這個家庭始終不會良好。

雖然以前沒有給家庭建立良好的家風，但今天有緣份聞到佛法，這表示合家的生命有依靠了！因為懂得做人的道理，生命就有良好的依靠。做人的道理不明白，人的行為就沒有得到良好的規范，所以，一家人的生命一代不如一代。

本師釋迦牟尼佛慈悲無量，他捨棄皇位，捨棄江山，專程上雪山為十方法界尋求“如何建立生命進化”的道理。釋迦牟尼佛悟道後，給我們所講的就是兩個道理：第一，規范人行為的道理；第二，生命進化改良的作用。本釋迦牟尼佛所講的經典，集匯有三藏十二部，其中分有經、律、論，裡面講什麼道理呢？教育我們做好人，說好話，行好事，存好心。這樣做就成為好人，把人做好了，命自然就好了！

佛教的戒律，不管是在家人的五戒、菩薩戒，還是出家人的沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，都是規范人的行為。人的行為沒有過分，得到規范，就叫做善人。人沒有聞到佛法的時候，或是聞到佛法後也不願意受戒的時候，很難得到行為上的規范。行為不規范，就成為什麼人呢？成為不倫不類的人。

《地藏經》裡面說：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”這句話的道理，意思是沒有接受佛的教育以前，沒有受戒以前，人的言行是根本沒有得到規范的，想做什麼就做什麼，想講什麼就講什麼。人沒有規范，所以不該想的又想，不該說的又說，不該聽的又聽，不該看的又看，不該做的又做，不該拿的又拿，不該站的地方又站，不該坐的地方又坐。

現在社會改革開放，雖然人的生活得到改良，但人的精神素質沒有進化。我認為應該是物質文明和精神文明同時發展。大家今天有緣份聞到佛法，這是佛慈悲給我們機會聽到佛的法音，佛真正是在成就整個社會、整個人類。

那麼佛教教義的重點是什麼呢？就是智慧的教育，覺悟的教育。什麼算是智慧呢？智就是諸惡莫作，慧就是眾善奉行！如果每一個家庭以這一方面作為家風，我相信每一個家庭都會好。有智的人自然會克服自己，有智的人就是有道，有道的人是懂得守本分；有慧的人就懂得尊重別人，更重要是明白不過分。

每一個家庭人人守本分，那麼家庭就沒有矛盾的產生；個個沒有過分，那麼家庭自然沒有什麼災難的爆發。人不守本分，家庭也自然不興旺。什麼是不守本分呢？應該做的事不去做，應該說的話不會說，反過來不該說的話就會說，不該做的事情又去做，這就是過分。過分的家庭就會有災難。

如果一個家庭有三個人，就有三個人的事，有五個人就有五個人的事，事情雖然多，但是每一個人把各人的本分做到位，事情自然也不多，這樣叫做各守本分，各正其位。

後代不接受父母的教育，沒有尊重父母、老人，就是虧了孝道。虧了孝道，容易引起身體上部得病；在家庭中，對生活不滿足，對感情不滿意，有埋怨心，有怨恨心，就會引起中部和內髒有問題；人缺德，不該拿的又拿，就造成手不靈活了。

無德或缺德，會造成下部有病。不懂得教育後代，反過來經常為後代擔憂，同時又為後代生煩惱；平時自己於行為上，不該走的路又走，不該站的地方又站，不該坐的地方又坐。這樣就造成人下部有病，腳痛、腰痛等。

有些人認為不可能有這麼回事。大家沒有知道，天上是有眼睛的，大地是有耳朵的，我們的一舉一動天地都知道。我不是拿話來嚇唬大家，因為我也吃過太多這樣的苦難了。我把這些道理講出來，第一，是表達我的忏悔；第二，也是和大家共同分享天地的功德。

謝謝大家！