難行道和易行道

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

今天上午我們在談到如何用佛法來完善和諧家庭的過程中，曾經談到慈悲法門和極樂法門。在佛教裡面法門很多，佛教的經典、儀軌、方式、方法，歸納起來就是兩個道理：第一個道理是規范人的行為；第二個道理是生命的改良。

為什麼佛為眾生重點講生命的道理呢？佛覺悟到：大千世界以人為本，人以命為本。命有智慧，有覺悟，就是解脫的命！ 那麼我們現在應該是接受人行為的改良教育，接受生命改良的教育。接受這兩個層次，生命就得到良好的依靠！佛教有一句話：“苦海無邊，回頭是岸。”苦海，苦在哪裡呢？苦在人沒有懂得規范自己，不懂得守本分的重要，不明白過分會帶來災難。所以，人行為沒有得到規范，就會一生煩惱。

煩惱不是別人給我們的。如果是別人給我們造成煩惱，也許僅僅是偶然的過程。自己造成自己的煩惱，成為我們一生的煩惱。因為別人給我們的煩惱，一剎那就過，自己給自己添煩惱，就一輩子沒完沒了。

煩惱首先造成家庭不和諧；第二，給健康帶來障礙；第三，給事業帶來失敗；第四，給生活也帶來障礙。這就是煩惱給我們痛苦一生。因為煩惱和極樂是相對立的，有極樂不存在煩惱，有煩惱不存在極樂。

快樂也是人能做出來的，煩惱也是人造成的，為什麼我們不願意捨棄煩惱，保持快樂呢？快樂給生命帶來健康，快樂給家庭帶來和諧，快樂給事業帶來成功，快樂給生活帶來圓滿！快樂是人的天堂，煩惱是人的地獄！如果我們一個人在一天之內，又有快樂又有煩惱，那我們就天堂地獄來回跑，這樣很辛苦啊！

我們在實踐佛法的過程中，首先不排斥哪一個宗教或門派，我講的是對比優點。什麼是優點？一是方便，也叫做簡易；二是人人都可以做到。

比如，佛教禅宗雖然是上等的法，但是少年和老年很難修到，密宗也一樣。這兩個法門雖然也是釋迦牟尼佛講的，也是眾生成道之路，但是，禅宗和密宗是難行道，難行在少年和老年很難學到。而且這兩個法門都是自力的，就是靠自己修成佛，而淨土宗是佛用願力教育我們成佛。大家明白嗎？是佛的願力教育我們成佛！

為什麼呢？在這裡我給大家說一個道理，比如一個小孩沒有上學的時候，一個字也不認識。上學經過老師教育以後，那麼小孩就開始認得字，從小學到初中、高中一步一步地讀，結果就成為一個有文化的人。淨土法門就是有阿彌陀佛在當我們的老師，帶我們上學讀書。其他的佛沒有什麼願力接引我們到他的國土，惟有阿彌陀佛自己發願力接引眾生：“十方眾生，欲生我國，乃至十念，決定必生。”

佛的願力裡面沒有什麼條件，也沒有什麼成見。我反復地閱讀淨土三經，這三部經沒有哪一個地方要我們供養阿彌陀佛，才能往生西方極樂世界。只要願意往生極樂世界，必定得往生。

《藥師經》的條件是：要有珍珠瑪瑙供養佛，同時要點四十九盞燈，按照標准最少要七天，或者四十九天。諸位同修，你們能按照經文去這樣做過嗎？如果沒有按照經文來供養佛，也許你們念《藥師經》不一定得到好處。為什麼？你沒有依教奉行。經文裡面教育我們怎麼做，你沒有按照去做，那表示東方世界有條件和成見。

這些道理都是釋迦牟尼佛所講，我們並不是排斥其他方法，在這裡是讓大家加深理解。如果你們能做到，不怕困難，你們修什麼法都可以。我仁煥業障深重，感覺到修其他法做不到，所以我只有接受阿彌陀佛無條件之法，無成見之法。

過去有些大德提倡禅淨雙修，密淨雙修，這是他們的創造，不是佛講的，淨土三部經典沒有叫我們這樣做。這三部經典就是叫我們念“南無阿彌陀佛”，這就是極樂。

而且，淨土法門真正道破生命改良的作用。沒有理解淨土法門的同修，認為我仁煥偏重淨土，我絕對說：“法法平等！”在平等的裡面有難行道和易行道，難行道是上根的人才能修，業障深重的人修不了。易行道，什麼叫做易行？說走就走。

昨天我們常住有一位捨報往生，今天又有一位捨報往生。在這裡告訴大家，因為有人捨報往生，他就統領我們來到法會的各人父母師長，統領我們所傷害過的一切生命，統領十方法界六道群靈，統領盡虛空界一切佛子、有情、孤魂等眾，隨著佛光接引，當下往生西方極樂世界！

助念往生這是方便的說法，原理上是往生人在助念我們。因為他有緣分直接和阿彌陀佛對話，我們暫時沒有機會。因為我們果報未了，是我們的生命還有障礙。助念的人自然得到往生人代我們統領我們的父母師長、冤親債主，隨同他共同往生西方極樂世界。

幾年以來，雖然靈陽寺各方面還沒有完善，但是在這裡往生的已經不少。特別是今年以來，由於佛慈悲，來到靈陽寺的諸位法師、居士，他們發無上菩提，堅持在靈陽寺二十四個小時念佛不斷，也成為為願意來靈陽寺往生的諸位菩薩直接助念的功德。願意在靈陽寺往生的諸位菩薩，基本上都往生西方極樂世界。當然，也有一些人，由於留戀娑婆世界比較嚴重，所以就成為了乘願再來的菩薩。

我認為，諸位同修應該有信心捨命全交，把合家人的冥陽兩界也捨命全交到極樂世界，那麼我們冥陽兩界就都是極樂世界的人了！