如何改變命運

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

我等眾生對生命的道理沒有真正的理解，生命的好壞和我們思想行為上的好壞直接有關。世間上有算命先生，大家根本沒有知道，如果我們生命不好了，算了以後又能好嗎？而且那些算命先生，講你命中有什麼，又說他會改命。其實他們根本不知道如何改變命運的道理，他們就是騙我們不知道的人。

生命要真正改變，不可能由別人來改，命應該是由自己來改，人好命就好。如果人的行為不變好，那麼想要命好是絕對不可能的。因為命運不好，是人的行為壞造成的。

所以佛教特別重視戒律，戒律就是規范人的行為。人的行為好了，命自然好。有的人沒有理解，都認為我們為佛受戒，這就說錯了。應該是為自己受戒，我們哪裡有能力為佛受戒呢？佛願望每個人都規范行為，戒律就是規范行為的做法。佛慈悲，懂得什麼應該做，什麼不能做，就把不能做的變成戒律。這是為我們得到好處，不是為佛得到好處。

講到這裡，我過去開始學佛的時候，也對戒律非常無所謂，所以開始學佛沒有真正很好地守戒。最後自己受果報得病了，用什麼方法始終也治不好。後來在非常無奈的情況下才閉關用功，閉關用功的目的就是願意接受往生了。想不到這樣做了，反過來卻好了，這是實實在在的過程。

我們經常把身體叫做生命。身體應該叫做果報，真正的生命是靈魂。什麼叫做果報？就是承受苦難。靈魂根本沒有什麼苦難。這個身體的果報有時間的緣分，有環境的緣分，有人與人之間的緣分，有生活享受的緣分，這些緣分都叫做果報。

果報也有好也有壞。好壞從哪裡來？佛教講生命的三世，就是前生、今世、來世。在家庭裡面的生命連環，還有老祖宗、父母和自己，下面還有子女。如果我們在生活當中，觀察自己的一舉一動，然後又觀察自己生活中的好壞，就會感受到因果不可思議。

當靈魂離開這個身體以後，大千世界所有的事情都明白。這個身體是生命的牢籠，是來承受果報的，我們應該懂得用它。怎麼算是懂得用呢？就是有愛心、有奉獻。有奉獻，這個身體就有價值了。如果都怕吃虧，這個身體就沒有價值了。越怕吃虧的人，就成為永遠吃虧；不怕吃虧的人，才沒有吃虧。所以呢，不怕吃虧的人就是君子，怕吃虧的人就是小人！古代大德說了一句話：“君子樂得當君子，小人冤枉當小人。”

過去我們這個臭皮囊死了，不是用火葬，都把它送上山去埋。人也都沒有想到，為這個臭皮囊才有很多痛苦煩惱。佛教為什麼教育我們捨棄這個臭皮囊，要快樂呢？表示我們的生命離開牢籠了。你們知道這樣的道理嗎？所以佛教叫做出世法。

人怕吃虧的時候，靈魂不能往天上去，靈魂往下墮。如果人不怕吃虧的時候，就叫做果報圓滿。果報圓滿的往上升，果報未了就往下墮。

當我閉關時，靈魂出來了，才知道自己還有多少時間的陽壽。那麼在還有陽壽的時間內，如何去完善自己的果報？我們說得好聽，認為做一點事就是功德。當做功德來想，人就越做越煩惱；如果當做消果報來想，人就越做越快樂！

別人不做，因為他不用消果報，自己做自己得消果報。大家理解嗎？所以，以消果報來做，越做越感覺有意思。如果當成功德來做，一旦碰到人家看不慣，就感覺委屈了，就感覺難過了。

本來事情很簡單，我們當做果報來做事，別人反對，表示這件事不用做。當做功德來做，人家反對就難過了：“不得了，為什麼我做功德還有人反對呢？”正因為你們當功德來做，就有煩惱了。如果你為消果報來做，對方反對不給你做，你就知道這個果報完了，不用做了，所以要感恩對方，對方是菩薩啊！明白嗎？

你們當功德來想，有人看不慣，有人誹謗，有人刁難，你就感覺委屈得不得了，最後又得病了。如果你笑哈哈，這個果報不用做，那麼你感恩：“你真是大菩薩，你不給我做，我就了了一個果報。”假如是真正的功德，對方一反對，對方就有果報了。你生煩惱，是你自己承受果報了。明白嗎？

所以我們的生命是靈魂，不是身體。現在來到寺廟裡面的，有將近六百的病人，有這樣的痛苦，是我們的果報。因為我們造各種惡業，所以受各種果報。惟有阿彌陀佛慈悲，不管有什麼果報，就是一句“南無阿彌陀佛”，能讓我們得到好處。

大家首先要懂得，你老是想要病好，它不會好。因為你老想它好，它還沒有好，你肯定生煩惱。你還有煩惱，病怎麼好呢？我們念佛是念極樂，你老是想你的病，你是念煩惱。越煩惱越不願念，你還有極樂嗎？那麼就表示你保留煩惱，不需要極樂，這樣永遠不會好。

想要身體好，就要提起精神，老實念佛。你們念佛是要身體好，我念佛是要去西方極樂世界。身體自然有時間，有環境，有各種緣分，你們努力不到位，就暫時不好了。

謝謝大家！