(10-4上午) 如何得到真實利益

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛!大家好！

下面講一講：“人人想求好，如何得到好？”

有知恩的生命，就是智慧的生命；有報恩的生命，就是覺悟的生命。缺少知恩就是沒有智慧的生命，缺少報恩就是沒有覺悟的生命，缺少感恩的生命永遠找不到快樂。

所以有智慧的人，自然是知恩；知恩的人，生命才有良好的依靠；有感恩的人，生命才得到安詳、快樂每一天！懂得報恩的生命，才有共同離苦得樂，得到安詳每一天。

人始終想好，但是沒有明白到，應該有共同的整體觀。如果單方面的為個人想，不考慮別人，自己是很難得到好處的。佛教提倡慈悲，就是“我愛人人，從我做起；我為人人，從我做起”。

如果你還生活在眾緣裡面，表示你非常需要好處。你想需要，又不懂得愛人人，又不懂得尊重人人，怎麼會得到好處呢？心中只有想自己，為別人做一點事都怕吃虧，沒有想到：怕吃虧的人永遠吃虧，不怕吃虧的人永遠不吃虧！

正因為我們心中光為自己想，所以自己想得很累，想到自己動都動不得，睡也睡不好，還不願放下。有人問：“我為什麼睡不好？”自己東想西想，想到頭腦都發熱了，所以才睡不好。如果你什麼都不想，你肯定一睡下去馬上就睡著了。

所以，一個人想轉變一點也不難，難在不願轉變。上根的人，聞到佛法就得渡；中根的人，要通過反復的教育，才能改變過來；下根的人，怎麼講也講不通，用什麼方法始終搞不過來，所以這種人很難渡。

正因為人難渡了，佛才創造極樂世界。因為我們生命的色身是一種業障的果報，用什麼方法也挽救不了。人，乃至你愚癡到什麼程度，業障深重到什麼程度，你一旦往生西方極樂世界，你就會有佛菩薩一樣的智慧、慈悲和德相莊嚴。如果極樂世界千百萬億眾生裡面，還有一個煩惱人，還有一個痛苦人，已經不叫做極樂世界了。

談到這樣的事情，人就是不相信。還有人說：“那我們不用修了，我們造惡業也能去西方。”就怕你自己被惡業拖住去不了，不是阿彌陀佛不接受，是你去不得。因為你還有一種心願想做惡業，你沒有想到被惡業拖住了。既然你想去，為什麼還想隨便造惡業呢？想去的人自然萬緣放下，放不下的人盡管你也念佛，也去不了。

每一個人都有魔障的障礙，有環境的障礙，有人為的障礙。昨天我們不是有一位老菩薩想往生嗎？他還來到我們這個念佛道場了，因為家屬的情感拖住他，要不他昨天早上都已經回歸極樂了。

所以說，世上的人就是這樣，時間到了，後面有人拖不讓走，最後變成什麼呢？死也死不了，活也活不成。今年我們在靈陽寺發生了很多個這樣的病例，因為我們也不好意思講：“你已經命沒有了。”人人都想活在世間，但是假如人不死，世界上肯定有人萬萬歲。世間上有沒有萬萬歲的人？(眾答：沒有。)既然沒有，我們要歡喜接受安詳往生。對方有緣份去，我們應當祝願他早一點走，這樣才算是明白人。

這次願望你們去看一看，看了以後，你們就懂得互相拖累是什麼結果。這個案例就是教育我們：要看破放下！人的靈魂是不會死的，人的色身始終都要報廢的，快慢是一種果報，留也留不住，果報未到，想走也走不得。

很多人念佛很講究數量，一天要多少萬遍。當然，數量也是一種好處，我的修行方法，我感覺質量非常重要。如果於質量上又有數量，那就品位更高。如果光求數量，沒有講究質量，念佛二三十年也去不了。印光老法師講：“有信、願必定得到往生，行是品位的高低。”行就是數量，信、願就是質量。

這幾年來往生的各種人都有，造很大惡業的我也助念過，看表面非常老實的人，我也助念過，最後得到結論：看破放下的人，盡管他惡業多麼重，當下得往生。善根雖然很好，看不破、放不下，難得往生啊！相信嗎？(眾答：相信。)

告訴大家，所謂修行，就是要修看破放下。如何算看破放下？首先明白我們色身始終要報廢，活一天就要快樂一天，果報了了，也要快樂地走，這樣才叫做往生；如果不願意走，又帶著悲哀的心，又帶著煩惱的心，那就叫做往死，不叫做往生。

佛發願力來接引我們，而不是我們叫佛發願力，佛是自己慈悲發願力。他主動來接引我們，不是我們能請得動佛。就像公共汽車主動來接我們，只要你們願意上車就解決問題了。你們不願意上車，車子就開走了。大家明白嗎？(眾答：明白。)

所以大家明白了，只有一個念頭：老實念佛。為什麼老實念佛呢？你老實念佛就等於你已經上極樂世界的航班了，你不念你就下飛機了。

謝謝大家！