(10-4下午)

佛的法化與教育

常住三寶慈悲，諸位法師慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛!大家好！

佛慈悲講道四十九年的時間，後來觀察到眾生很難得到改良的作用，最後佛發現只有法化的作用，才能給眾生得到生命的改良。如果給眾生自己修，來改良生命，那麼就很難達到。

講到這裡，也許大家容易說：“我們從今以後就不用修了。”這麼講就錯了。想問大家：如果我們沒有把小孩送進學校，在家能自己有文化嗎？(眾答：沒有。)小孩在家自己學，達到有文化是很難很難的，應該是接受教育才能有文化。所以佛明白到，要通過教育的方式才能成為規范，才能得到改良。所以極樂世界也是規范人的行為，改良生命的行為！

佛的願力，是願望我們每一個眾生都好。特別他在第一願，乃至一個昆蟲他都法化，有成佛的條件。那大家想一想：假如佛沒有這樣的慈悲本領，一個昆蟲怎麼有成佛的條件呢？這是因佛慈悲法化的條件而成立的。

人分有兩個層次：先天是聰明，後天是智慧。智慧是通過接受教育以後才成立，聰明是從先天帶來的。那麼覺悟是通過修行得到進化和改良的作用才有的。所以大家應該懂得，生命有先天和後天，有接受教育和修行的進化。佛就在慈悲的教育上，願望我們每一個人都能和佛一樣有共同的智慧，再指導我們每個眾生在生活修行過程中，不斷地總結經驗，成為覺悟人生。

如果覺悟也從先天帶來，那佛也不用到雪山去修六年，這就表示覺悟是在後天修得的。先天是有聰明，智慧是通過教育而得，覺悟是通過修行而得。大家明白了嗎？(眾答：明白。)所以我們要接受佛慈悲的教育，接受佛智慧的教育，接受佛覺悟的教育。

佛教的教育有兩個層次，物理教育(非中學所開設之物理科目)與心理教育。而心理教育在佛教來講更加重要，為什麼呢？人光有知識文化，沒有心理道德教育，這些知識文化也可以成為反面作用。

很多人在生育方面都沒有良好的規劃，結果懷孕以後又墮胎，這樣就可能導致以後難生小孩。有些人一生都沒有懷孕，這和老祖宗無德、缺德非常有關。如果懷孕以後墮胎，那夫妻兩人就是後天缺德。

現在的青年人成家立業，雖然社會知識文化很好，但是對生命的心理教育根本不懂。比如小孩還不會說話的時候，我們幾乎都說小孩不懂事，但是我們所作所為小孩都知道，只是他沒有能力表達。所以在教育方面，特別是從懷孕開始，到小孩十二周歲的這一段時間很重要。如果這段時間基礎不良好，長大以後再努力，就很難改變。

特別是從懷孕到剛生下來三周年內，父母應該為小孩做良好的定位。為什麼我今天特意講到這個道理呢？因為通過多年的總結，比如很多人都來寺廟求生小孩，問：“我如何向佛菩薩請法？”我們就指導對方說：“請求菩薩慈悲，給我生一個有健康有智慧的小孩，將來長大以後成為於家庭有用的人才，於社會有用的人才，成為國家的棟梁！”這就是一種非常良好的定位。這樣生下來的小孩也都是菩薩乘願再來的。

如果你們這樣請法以後，自己應該為小孩廣種福田。我講這個道理，很多人認為拿錢給寺廟沒有意思。現在我們已經通過觀察發現，如果沒有為小孩廣種福田，這個小孩身體並不是很健康，而且小孩往往越來越大的時候，就討厭父母。

現在我們再回過頭來，講一講地藏王菩薩救渡父母的過程。因為對未學佛的人，我們也不好意思和對方講，你先廣種福田來請法，佛教叫做供養法。如果我們這麼說了，那就好象變成叫人家拿錢給我們一樣。所以佛教有一種方便，你先許個願，滿願了再做功德，這種方法是不對的。

你們看地藏王菩薩去救渡父母，他是父母得渡以後才做功德，還是先做功德才救渡父母？請大家回答。(眾答：先做功德。)地藏王菩薩把所有的財產去供養佛，所以他才有緣份進地獄去救渡父母。這是經典裡面的道理。

所以希望大家明白，我們的修養是人的精神改良，我們的供養是福報的改良！如果我們都講究修養，沒有廣種福田，那不對。我曾經跟兩位同修到外面去，他們的修養應該比我好。後來我們到一個尼眾的寺廟，我拿一萬元來供養三寶，他們對我講：“應該是她們供養我們才對。”我就問他：“為什麼？”他講：“她們是二僧，我們是大僧。”後來我講：“二僧不是三寶嗎？我們大僧才是三寶嗎？”

所以，我跟了他們幾年的時間，發現他們始終沒有福報。

我到哪裡都認為：十方來十方去，十方常住十方用。所以，我們應該怎麼理解《地藏經》的道理？《地藏經》是告訴我們：福德的修養，福報的修養。沒有哪一部經典象《地藏經》講得那麼清楚。願望我們把經典的道理學明白，不要把經典念多少部了也沒有用。

謝謝大家！