智慧與覺悟

常住三寶慈悲、諸位法師慈悲、諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！

昨天我已經說了：“佛教是智慧之教，是覺悟之教。智慧是人的福德，覺悟是人的福報！”

為什麼能說覺悟比智慧高一層呢？佛教說的“般若”就是智慧，按智慧的層次來講，般若是上智慧，覺悟是上上智慧。當然這樣來比喻，是根本講不到位的，佛的智慧是非常圓滿和究竟的。

佛的起心動念時時刻刻都有整體觀，菩薩是有局部觀，羅漢是有個體觀。所以從智慧到覺悟，那種層次之高與范圍之廣，凡夫是沒辦法理解的。

現在談一談“智慧”。 有智慧的人自然懂得一切緣起緣終，有智慧的人確實沒有煩惱的存在。但於層次上來講，智慧還是有我相，覺悟是沒有我相的。羅漢的我相特別嚴重，雖然他能看出很多的因果，但是因為還有我相，自然就還有一些煩惱了。

為什麼要接受佛智慧的教育呢？人沒有智慧，實在沒有辦法把握生命。沒有哪一位學佛人問法師：“如何把握生命的每一天？”但是反過來有很多人問：“法師，幫看看我過去是做什麼的。”為什麼要了解過去和未來呢？為什麼不把握今天呢？

有智慧的人就是不管昨天的事，也不管明天的事，只是把握今天的事，問自己今天應該做的事情做到位了沒有。有智慧的人，自然把本份的事情做好；沒有智慧的人，自己應該做的事始終不願做。

智慧就是明白把握事情，智慧是懂得一切緣起緣終。有智慧的人明白生命來到世間做什麼。來世間生煩惱還是快樂？生命的安詳和快樂有關，生命的痛苦和煩惱有關。雖然人人都怕痛苦，包括我也是一樣，但是所作所為專門做痛苦的事，沒有做快樂的事。所以佛說我們是無知無明的人，無知無明就是沒有智慧了。

有智慧的人就是不管昨天的事，不管明天的事，只有把握今天的事。把握什麼呢？大家願望生命受苦受難還是願望安詳？如果願望生命安詳，那就要在一天之內做快樂的人。簡單地說，有智慧的人會懂得生命當天的定位，不用精力去考慮過去和未來的事情。過去的事情已經過去了，未來的事情未到，所以這些都不用去想。把當天的事情完善就是生命的自在，這就叫做有智慧的人。

那覺悟是什麼道理呢？覺悟的人於智慧上完善自己，覺悟的人與智慧的人最大的不同是，覺悟的人不去麻煩別人，不麻煩別人就叫覺悟的人。把本份做好就有智慧；不麻煩別人、禮讓人和尊重人就有覺悟！

有很多講經說法的人說：“覺悟了以後什麼都知道。”確實什麼都知道，但是什麼都知道的人，首先是不麻煩別人才算知道。覺悟的人明白到於生活上越簡單越好，凡夫是喜歡越麻煩越好。人要想自在，是生活越簡單還是越麻煩得自在呢？(眾答：簡單才得自在。)

大家認為接受佛智慧和覺悟的教育是迷信嗎？我認為不但不是迷信，而且是科學。一切科學的發展，離不開人的智慧，人沒有智慧就不能發明科學。科學是來自有智慧的人，來自有覺悟的人！

同樣發明一樣東西，對於有智慧的人，因為還有私心，所以不會把發明的東西告訴大家；覺悟的人就不同，他把所有的智慧都告訴人類。覺悟的人把自己的智慧奉獻給人類；有智慧的普通人，是把自己明白的東西變成私有。明白嗎？佛是不是把智慧奉獻給整個人類呢？所以佛是覺悟人！

佛的慈悲高等到什麼程度呢？為我等眾生建立極樂世界。為什麼要建立極樂世界呢？他願望世界上沒有痛苦的存在。極樂世界的概念是什麼？是無有眾苦，但受諸樂。這樣高等不高等呢？(眾答：高等。)

凡夫都喜歡念菩薩名號，反過來不願念佛名號。因為凡夫認為，有災難了就有菩薩來救，所以菩薩是偉大的；佛讓災難不發生了，所以佛沒有本領。我們是不是願望有災難了，這樣菩薩才有事情做？

有兩種醫師：一種是治療病的醫師，一種是預防病的醫師。世間上的人把預防病的醫師忘記了，而專門去找治病的醫師。預防病的醫師不去找，對他還無所謂，那是不是不讓病發生的醫師沒有用，而救病的醫師才是偉大的？告訴大家，預防病和不讓病發生的醫師是佛，懂得醫病的醫師是菩薩。明白了嗎？

於本次法會上，大家要加深理解常住三寶的功德。加深理解了，要做到依教奉行。能做到依教奉行，一個人做到，就是一個世界的安詳！願望人人成佛！因為人人成佛了，世界才沒有苦難發生。願做菩薩的人，這是等於願望世界有災難了自己去救。大家願意做什麼呢？(眾答：願意做佛。)不過你們要做什麼人，我也沒有條件反對。告訴大家，我明白了佛是不讓災難發生，佛有這樣的覺悟，所以我願做一個象佛一樣的人。

謝謝大家！