災難的成因與對策

諸位法師、諸位同修，阿彌陀佛！大家好！

這次四川發生地震以後，廣東某位居士給我發信息，問到：“佛菩薩既然慈悲，為什麼給災難發生，造成了那麼多的無辜生命喪生？”我們要知道，佛的願力是救苦救難的，就看眾生有沒有接受佛救苦救難的心。如果眾生願意接受佛慈悲來救苦救難，那麼有願力的心就成為法的緣起；有緣起，法就會產生般若。

比如醫師是救苦救難的，如果不給醫師幫助我們消除苦難，那麼醫師也是很無奈的。大家理解我說的道理嗎？簡單地說，醫師是醫病的，痛苦人要主動給醫師醫病，醫師才有緣份給痛苦人治療。老師也是一樣，老師有知識有文化，很想教人明白知識文化，但是沒有文化的人都不願意接受老師的教育，那老師的知識文化就不能發揮，老師也是非常無奈的。

還有一條信息是這樣的：“佛菩薩怎麼不知道災難？為什麼給災難發生？”我給大家講講：佛慈悲是不可思議的，但是眾生的共業更是不可思議，我們的業力已經超過了佛菩薩的慈悲，更重要是沒有緣起把佛菩薩的慈悲請出來。

佛菩薩的慈悲不管何時都是無私的，所以今天大眾來這裡，是為接受佛菩薩的慈悲而來。我們是代表大千世界的痛苦人，也是為大千世界的眾生，作為緣起請慈悲之法！如果我們沒有真誠把佛菩薩的慈悲迎請出來，那麼世界就災難更加多。

大家要明白到：災難是眾生的一切共業所成，也是眾生的一切罪過行為產生的果報。貪、嗔、癡和慢都是我們業障眾生的所作所為，貪得容易造成大自然有水災；嗔恨容易造成大自然有火災、旱災、人類戰爭和瘟疫等等；愚癡容易給大自然造成風災；貢高我慢容易造成大地震，也可能引起火山暴發。

佛菩薩苦心教育我們不要殺生，但是我們仍大量地吃動物，還認為殺的動物越多功勞越大。佛陀在幾千年以前已經明白到：引起大自然的災難就是人罪過的行為所造成的。罪過的行為就是貪、嗔、癡和慢。

所以願望每一個學佛人，首先要反省自己的過；其次感恩佛慈悲的功德，接受佛慈悲的法化，願令自己不再造惡業。不再造惡業，世間上就減少一個惡人；減少一個惡人，就是減少一方的痛苦。一方有一個惡人，就有一方人不安；一方人都是惡人，就會造成周圍所有的人不安。

學佛人不要認為，佛教的戒律是佛教本身的事情。我認為佛教的戒律應該是全人類共同守本份的戒律，是給大自然帶來安詳的戒律，是給社會帶來和諧安詳的戒律！所以全人類應該共同學習守戒。如果人人能守本份，就不會有矛盾的產生；如果個個沒有過份，就沒有災難的暴發。

來念佛重點是為了反省自己的過。反省自己的過，念佛才產生無量功德。有的不但不反省自己的過，還要認為自己過去一切都對，請想一想：如果自己一切的所作所為都對，為什麼還有痛苦呢？自己的一切痛苦，完全是自己所作所為罪過的果報。所以想免除災難，應當要做到：諸惡莫作，眾善奉行！

去年有佛門弟子給我打電話說：“我念《地藏經》已經念了一百部，但是我的老母親還是沒有老實。”有一位菩薩說：“我已經念一百部的《地藏經》了，為什麼我的老母親始終跟我作對？”想問在座的有沒有這種情況？

念《地藏經》是念出感恩，感恩父母的功德；是念出原諒，原諒父母的過！為什麼你念《地藏經》要老母親老實呢？應該怎麼理解《地藏經》呢？地藏王菩薩是叫他母親老實嗎？不是的，地藏王菩薩是知恩的菩薩，因為他知恩了，他才有心去拯救他的父母；他有知恩了，他才原諒父母的過。他能原諒父母了，所以他的父母才有緣份得到解脫，成為解脫菩薩。

今天我為什麼要重點講這個道理？因為現在的學佛人，學佛沒有理解佛，沒有理解佛的慈悲精神。沒有理解就永遠沒有受用，沒有受用永遠得不到好處。

地藏王菩薩是知恩的菩薩，知道自己的生命是父母生的，自己今生能有生命是來自父母的功德。沒有父母的恩德，就沒有生命的今生。因為地藏王菩薩有了知恩，他才努力去挽救父母的過。在他挽救父母的過程中，他能把所有的財產都用在拯救父母上。因為他有誠心，所以他把父母救渡了。地藏王菩薩救渡父母不是靠念經念咒救渡，而是用他的行動來救渡。

所以這次要拯救災難，不單是純粹的念佛，而是要在行動上配合念佛。行動是動力，念佛是助力。願望在這次法會上，大家依據各人能力的大小，乃至一毛錢也好，表達我們挽救災難的心，願望我們為四川地震災區獻出我們的一份心意。

謝謝大家！