諸位法師，諸位同修，阿彌陀佛！大家好！

佛教在說什麼？本師釋迦牟尼佛是教我們如何把握生命。要把握生命達到良好，佛教育我們要把人做好。所以佛教的道理雖然很多，但是大部份的經典都是教育我們如何把人做好。不管禅宗的道理也好，密宗的道理也好，淨土宗的道理也好，乃至三藏十二部也好，基本上都講這個道理。

因為佛悟道之後，明白了大千世界是以人為本的，人是以命為本的。要想命好首先人要好，人不好命就不好；把人做好了，那麼命自然好。所以在中國的佛教裡面，有禅宗、密宗和淨土宗等等，在教育觀念上各有不同的地方，但是大綱上都是教育我們“諸惡莫做，眾善奉行”。

所以佛教重在講因果，因為明白因果，人才做得好，然後才會有好的結果；人做壞，就得到壞的結果。所以說這個世界的好壞，完全和人做好做壞直接有關。因為世界本來也沒有壞也沒有好，都是人為影響了世界的好壞。所以人為壞，世界就壞；人為好，世界就好。

大千世界以人為本，包括我們生活中的家庭、單位、公司、國家、社會，都是以人為本。人能愛這個世界，不傷害這個世界，這個世界就沒有什麼壞，再加上人人來完美這個世界，那這個世界就好起來了。

佛的教義首先教育我們要規范人的行為。為了規范人的行為，佛教才有戒律。其次，佛教提倡生命進化的改良！(掌聲)大部份的經典就是講生命進化改良的道理，比如禅宗以無我相為生命進化的修法，密宗以四大加行入門修行來讓生命進化，淨土法門提倡內心快樂成為生命的進化！(掌聲)

我們在這裡暫時不談禅宗和密宗，因為我們是淨土宗念佛的。但是念佛人也不要排斥禅宗和密宗，禅宗、密宗和淨土宗都是釋迦牟尼佛講的，所以大綱都一樣，只是方法有不同。

佛教講以人為本，把人做好命就好。命能得到解脫，在於人要有智慧。人有智慧了，才有能力把握生命；佛教提倡人要有覺悟，人有覺悟了，才有能力圓滿生命！(掌聲)

所以佛教讓人進化，就是提倡智慧和覺悟人生。因為人有智慧了，才明白到於生活中什麼事情該做，什麼事情不該做，哪方面對自己有好處，哪方面對周圍有好處。佛教提倡自利利他，觀念是首先完善自己，以完善自己為自利，然後用良好的形象感化周圍，這就叫做利他。(掌聲)

那麼來到這裡的念佛人，首先應該自己得到好處。什麼好處呢？就是健康的好處、快樂的好處！(掌聲)

人不健康，首先自己就感覺難受了，沒有能力做事了。小病還不會有什麼大的問題，有大病了就會影響到家庭，就成為“一人不安，全家不寧”。

第二步，是我們念佛回向給全家。那麼應該用三天來完善自己，然後再用三天來完善整個家庭。如果念了七天的佛，自己都沒有得到好處，那要想幫家裡念得好處，就有些難了。

今天我給病人提醒一個道理，特別是走路困難的病人，心中應該怎麼想呢？——“願我在念佛聲中，能隨眾念佛。如果我在今天之內能隨眾念佛，沒有困難，感覺不累，就是我念佛得到佛的幫助了。”如果你們怕困難，老是坐在那裡，那麼就永遠沒有辦法。

這也不用到佛前面去講，就在念佛時心中這麼想。因為我們法會已經為大家這麼請過法，只要你們現在心中有這樣的願力，就和我們請的法相應了。不要說：“我想要什麼好什麼好。”你都不能走路，怎麼會好呢？你走路沒有障礙、吃飯沒有障礙、睡覺沒有障礙，心中快樂更快樂，這就是得到好處了。

我們念佛有兩層意思，因為生命會有兩種障礙：第一種障礙是造了惡業，結了冤家，最後我們的靈魂可能進到地獄裡面去了，念佛的目的就是把我們的命請回來！第二種障礙，是因為造惡業以後結了冤家，所以就會有討債的生命附在我們身上，讓我們不安詳，念佛的目的是接受佛慈悲，接引我們冥陽兩界回歸極樂！大家明白嗎？(眾答：明白。)

謝謝大家！(掌聲)