為冥陽兩界離苦得樂而念佛

阿彌陀佛！大家好！

我們在這裡念佛，為什麼說“為冥陽兩界念佛”呢？因為我們的生命是和老祖宗、父母有連帶關系的。老祖宗雖然不在了，但是他們不在不等於沒有生命。我們所見到的人活在世間，那是物質生命和精神生命同時存在。人死了以後，物質生命就不存在了，但是精神生命還是存在的。

我們農村也經常利用道教來為老祖宗超渡。講到超渡的層次，世間上有很多的宗教和教派，我不完全了解。但佛教的淨土宗有西方極樂世界，那麼我們念佛就是讓老祖宗到極樂世界去，到極樂世界才真正的離苦得樂。所以我們來念佛，讓老祖宗得到快樂了，那麼陽上的人就會得到快樂。如果老祖宗沒有離苦得樂，那我們也不會離苦得樂。

老祖宗離苦得樂以後，如果經常給老祖宗做功德和超渡，那就讓他們的品位升高。超渡絕對有功德，但是有的你雖然超渡，老祖宗沒有接受，那麼他也不能離苦得樂。等於請客一樣，你請的客人不來，那麼客人也不能享受這一餐。

那麼，是什麼原因請老祖宗他不來呢？可能是老祖宗在地獄裡面。陽間的人被判刑一年兩年、十年二十年都有，地獄裡面更加嚴重，都是用“劫數”來算的，劫數分有小劫、中劫、大劫，時間更加長了。

在超渡老祖宗的過程中，以前我們這裡也是經常燒紙錢的，二00五年以後就不燒了，為什麼不燒呢？因為老祖宗見到我們燒紙錢了，佛也來接引了，但是他們都沒有跟佛走，只顧在那裡搶紙錢，還搶得很快樂，結果佛就走了。他們都認為來這裡光光是為拿到紙錢而已，我們懂得這麼回事以後就不再燒了，為的是讓他們跟佛走。

有的會問：“我們不燒紙錢給他們，他們走了有什麼錢用呢？”西方極樂世界不用我們這種紙錢的，那裡是一念成真的世界，你想要什麼，馬上得到什麼。比如想要衣服，不是像我們要到市場去買，你一想衣服就主動穿到你身上來了，不像我們這個世界這個又不好那個又不好。

當然，我們燒紙錢在哪方面有用呢？如果懂得老祖宗在地獄裡面，燒紙錢是給地獄鬼王放他們出來，那不是燒給他們往生西方極樂世界。本來這個道理也曾經有人問過一些大德，我也不管他們怎麼說，我們實實在在有過這樣的事例。

有些人經常問：“我需要還多少債？”希望你們從今以後不要問這個問題，我們不懂得你們欠多少債。你們償還多少算到位呢？災難消除、痛苦消除就到位了。大家聽明白嗎？(眾答：明白。)(掌聲)

為了這件事，曾經有人聽到以後，拿這些道理去問某一位大德，認為我這種做法是騙大家的。那麼我認為你們怎麼講都行，反正我也沒有什麼目的，而且這種方法我們也並不是隨便提倡。

災難和痛苦可以通過兩種方式消除：一種是用福德來消除災難，一種是用福報來消除災難。怎麼理解用福德消除災難呢？福德不是用金錢來講的，福德是於修行上講的，修行到位了，災難自然消除。有的人不願修行，自己有錢有財，願意拿錢財來消災難，這種情況就是用福報來消災難。

一般來講，我們提倡用福德，但是福德在你做不到的時候就不起作用。方法是：首先找到自己業障的根本在哪裡；第二步就是要忏悔業障；第三步要改過自新；然後也感恩災難給你明白道理。當你真正做到位了，確實不用一分錢，你的災難和痛苦都會消除了。

如果你不懂得這樣做，講來講去也不清楚，那就用福報來消災難了。大家明白了嗎？(眾答：明白。)(掌聲)

佛和菩薩是不吃人間煙火的，那麼為什麼佛菩薩又無緣無故幫助我們呢？因為佛菩薩願望十方法界都得到安樂，沒有受苦受難，所以佛菩薩就無條件和無成見為我們救苦救難。(掌聲)因為人不安詳，就是一個家庭不安詳，也造成社會不安詳，也造成世界不安詳，而佛菩薩願望世界安詳，但是人不安詳世界怎麼安詳呢？所以佛菩薩無私、無條件地成就我們。如果大家能接受佛慈悲，就有緣份離苦得樂。(掌聲)

過去也有些病人曾經參加我們念佛七三、四年了，但是對治病也沒有多大的好處，每當氣侯變化的時候，病人還是受苦。後來指導他們還債，把債還到位了，這兩三年以來，病人基本上不再有痛苦了。這是真實的案例，我們並不是無緣無故編出這個道理來。而且那些病人通過還債配合念佛，解決了病痛，事情又經過了兩三年，我們才把它講出來。在《了凡四訓》裡面也有這麼一個說法嘛。

現在我們首先願望大家用福德來完善生命消除災難，因為挽救世界還是以福德為重。人改變了，世界就好！因為用福報來消除災難，你的心沒有改變，你肯定還要犯過；你犯過了，將來還要爆發災難。如果你通過忏悔改過自新的方式，拔除病根了，那麼你就會永遠不敢再做壞事，這是上上的改變命運法！這是用福德改變生命。(掌聲)

用福報改變生命，就是通過還債消災免難的層次來做，把這個層次講得很清楚了，大家明白了沒有？(眾答：明白。)(掌聲)

另外，我們再介紹“念阿彌陀佛的功德”。因為佛不需要我們做什麼，佛需要我們願意離苦得樂，就完成我們的一切！(掌聲)所以我們念佛，就是為接受離苦得樂而念佛！(掌聲)

所以佛說：“十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。”這個道理當然現在有不同的理解，包括我原來對這句話的理解也沒有到位。通過這兩年以來，慢慢地實踐，才懂得阿彌陀佛是暗示我們用快樂的心來念佛，你馬上得到好處；你用煩惱的心，念多少年也沒有得到好處，而且越念越痛苦，越念越煩惱。所以用快樂心來念佛，十念就會得到好處了。(掌聲)

本來這句話裡面都講得很清楚了，“至心信樂”意思是用極樂的心；“乃至十念”意思是你念到十念，就開始得到好處了。我們沒有按照佛的意思去做嘛，人都還沒有念，就老是問為什麼。想問大家，痛苦和快樂是不是對立？(眾答：是。)快樂裡面還有痛苦嗎？痛苦裡面還有快樂嗎？說明我們接受這十念，把我們的煩惱和痛苦，變成快樂來，這樣我們就越念越得到好處了。(掌聲)

現在我才懂得，極樂原來是在我們心中，地獄也是在我們心中。煩惱就是地獄，快樂就是天堂！從今天開始，我們打算用什麼心來念佛啊？(眾答：快樂的心。)如果我們用快樂的心來念，就會念念見到阿彌陀佛！念念見到觀世音菩薩！念念見到大勢至菩薩！用快樂的心念才有用，用煩惱的心念就沒有用。大家一定要明白這個道理。

明白了，我們就用快樂的心來念佛，也願望自己的命永遠住在極樂裡面，這樣才叫做我們已經回歸極樂了；如果我們帶著煩惱來念，那就叫做回歸煩惱。大家在這裡，首先給自己念一天，得到快樂了，第二天就憶念到全家的人，讓全家快樂。這樣合家不就得到好處了嗎？(掌聲)

二00七年下半年以後，我幫助很多人請法。請法的過程中，如果自己帶著煩惱的心，這一次請法就沒有感應；如果帶著快樂的心幫對方請法，一請完馬上就感應了！(掌聲)

特別是這段時間有不少的事故發生，比如有些撞車的，也有些從高處摔下來的，他們打電話來，我就代他們請法。一般從四樓摔下來的人基本上不會有命了，病人嚴重昏迷，腦震蕩、腰斷、腳斷，通過三次的手術，醫師也認為沒有多少把握能好了。通過請法以後，想不到第二天病人就醒了。本來病人是在輸氧急救中，一醒過來就主動把氧氣拔開，能跟家人自由談話，再過一個星期以後就能走路。醫師也感覺很神奇，這是不可思議的。(掌聲)

佛教有沒有這麼一句話：“千處祈求千處應，苦海常做渡人舟”。我們有痛苦、有災難都不求佛菩薩，那麼誰來幫助你、救渡你啊？我們請法的意思就是接受佛菩薩的慈悲來救渡。

謝謝大家！

(5-2晚上) 互動與分享

仁煥法師：阿彌陀佛！大家好！本來我不想廣泛地推廣報恩供，但是今天黃記者從柳州過來，他實踐得比較好，請他把做的經驗介紹給大家。雖然我也有經驗，但是我不能講，講也沒有用。我做得再好，也不能說好，只有別人也做得好，才是真法。現在請黃記者給大家講一講。

黃記者：感恩阿彌陀佛！感恩師父！我做報恩供是從二00五年開始。當時我也出現很多問題，越做越有障礙，越做越有問題。我打聽到其它地方的居士也有這種情況，後來我就親自到師父閉關的地方——大明山去請法。

師父首先說我們慢法，不尊重法。我們得到報恩供的資料，就拿去亂印，什麼人都發，隨便做，後來就出現很多問題。有的人不依教奉行，把各種各樣的方法綜合起來，以為這樣做就保險。師父還說，做報恩供不要有所求，要有慈悲心，我們去渡眾生不是法能渡眾生，是我們的慈悲心能渡眾生。

我在柳州做報恩供，有不少人當下病就好了，來參加的人越來越多。我體會到，如果他們不明白阿彌陀佛的願力，不接受阿彌陀佛的慈悲力，他會有懷疑，即使他參加，也沒有靈感。

現在我有個很大的體會是什麼呢？阿彌陀佛的本願是最高等的法！因為現在很多人不相信阿彌陀佛的願力，不具足這個信心，他還要加修禅、密，還要加《地藏經》、《金剛經》等等。心不純，夾雜很多東西，請法就不靈感。我們一心念佛，一心跟阿彌陀佛，那就一定靈感。(掌聲)

本來法法都好，但是適合你的法只有一個，能夠救渡你的也只有一個。如果你是上根的人，可以學其他法。我是凡夫業障深重，修禅我入定不了，斷不了煩惱，那我只有靠阿彌陀佛，這個是最合適我的。

在實踐過程中，我把師父的開示認真地看，認真地體會，認真地把握，師父講的法最精華的是什麼呢？就是“一心皈命，乘佛本願”。所以說不管怎麼樣，你能達到皈命，眾生能夠皈命，很多人都會得到靈感。

例如我們做報恩供，有人看到冤親債主，還看到他們跟著佛光接引走了，他本人感覺有刺一樣的東西從身上拔出來，後來他身體恢復得很好。他原來根本沒有信心，當時眼睛睜不開，三樓都走不上來，很疲乏，看到一切都是黑暗的，沒有一件美的東西，現在看什麼都是好，對生命充滿了希望！

很多地方都有人謗法，說師父發明報恩供這個東西怎麼怎麼樣，所以我就發心要印好一個法本。這個法對我們這麼有用，那麼我們要堅持。

大家有發心要做報恩供的話，首先必須有“為冥陽兩界離苦得樂”的發心，這個悲心很重要。不要只為自己求什麼，我們想求什麼東西是錯誤的，祖宗、父母好我們才能好；大家離苦得樂我們才有樂；家庭好我們才好；社會好我們才好；世界安定世界和平我們才好。你有這樣的慈悲心，法界眾生都來護持你、成全你，阿彌陀佛也來成全你，佛絕對不會成全一個自私的人。

第二，一定要一心念“南無阿彌陀佛”，不要夾雜其它修法。如果你夾雜了其它的修法，就證明你對阿彌陀佛無量的慈悲願力有懷疑，對阿彌陀佛圓滿的智慧有懷疑，那麼你請法就不會靈感。

我們真正有悲心幫助別人，我們才得到諸佛菩薩給我們的智慧，這個才是真正的智慧。修行人一定要有這種觀念。謝謝大家！(掌聲)

仁煥法師：我們佛教超渡眾生之法有小蒙山、大蒙山和放焰口等等，並不是說它們沒有什麼功能。它的功能在哪裡？就是在金剛上師。金剛上師做得好，今天晚上就得渡；金剛上師做不好，今天晚上做的根本沒有用，而且金剛上師有些還被鬼找麻煩。所以說，從放蒙山到放焰口，一般人是不能做的，必須有經驗豐富、德能兼備的金剛上師才能主壇。而報恩供的功能是在佛的願力，一般人都可以做，就是內心要清淨。

目前我們沒有把報恩供的資料做好規范，很多地方拿去隨便印，裡面根本不是我們原本的資料了，都有自己加進去的東西。還有人拿去問某些大德關於報恩供的問題。原來不是我本人提倡要做一百場，講起來這都是佛菩薩的一種修行過程。做一百場的原因，第一是修耐心。現在的修行人都缺少耐心，為什麼密宗在修法的過程中要有前四加行？因為前四加行也是一種修耐心的過程，修難忍能忍、難行能行的過程。我們缺少耐心了，就無法可得。

另外，當你們做一百場以後，將來幫助別人就更加靈感。因為這一百場不但是修耐心，還能跟十方法界結緣，不為名不為利。

我願望報恩供的資料從今以後不能隨便發，誰願意做就拿，不願意做不能隨便拿。有些剛學佛的也不懂得做，要了資料隨便丟，那不好。

下面大家談談今天念佛的感受。

居士：我來自廣西武鳴縣，我腦部有問題十四年，拄拐杖已經七年，來這裡念佛幾天以後就可以丟拐杖了。我今天很高興，不知道怎麼表達。感恩阿彌陀佛！感恩師父！(掌聲)

居士：我是廣東湛江人，有腸胃病三十多年了。經過這兩天念佛，胃現在不疼了。感恩阿彌陀佛！感恩師父！感恩靈陽寺！(掌聲)

居士：我有聲帶結，講話很辛苦，這兩天念佛以後，阿彌陀佛很慈悲，有一股力量使我痛哭流淚，哭過以後聲帶也很舒服了，腰痛也減輕了很多。感謝阿彌陀佛！感謝各位師父！感謝和我一起來的朋友！感謝我的祖先！

居士：我是廣州來的，全身都有慢性病，講話沒有力氣。經過這兩天念佛，能站出來這麼長的時間已經很難得了，而且很舒服。(掌聲)

居士：我是南寧市的，叫陳XX。我來之前牙痛，不能漱口，吃東西囫囵吞棗，根本不敢咬。前天早上我漱口的時候不小心碰到了那顆牙齒，我以為會很痛，結果一點也不痛了。現在不但不痛，還能吃飯，不再是囫囵吞棗了。還有我在家的時候，腰痛蹲不下，站不久，很吃力。結果第一天打佛七，我的腰就不痛了，好了百分之八十。感恩阿彌陀佛！感恩師父！感恩靈陽寺！

居士：我是廣西桂平人，女兒七歲，有多動症，停下來坐一分鐘都不行。她今天跟著念佛一堂課，能夠堅持到底，我很感動！感恩佛菩薩！(掌聲)

居士：我是來自南寧的，上個月得了心髒病和心肌梗塞。經過這幾天念佛，我的病現在好多了，走起路來輕松了。所以在這裡感恩師父、感恩阿彌陀佛、感恩冤親債主和老祖宗！(掌聲)