剛才我們所講到，佛陀覺悟到戒律是規范人類的行為。人類得到規范了，那麼才有和諧的條件。人的行為規范了，人才有智慧和覺悟。人有智慧和覺悟了，才懂得生命互相尊重的重要。所以我們說佛教是超科學的。

當人沒有理解的時候，感覺到佛教是非常平常的，甚至認為佛教是迷信的。佛教雖然發展了幾千年，但是因為佛教的學問高深，所以人們沒有能全面深入地理解，反過來變成了婆婆媽媽的宗教，也變成迷信的宗教，結果人類對佛教越來越不理解。願望將來有更多的法師，有能力來解釋釋迦牟尼佛的道理。大家明白了、理解了，就容易歡喜接受。

剛才我們講到佛教的科學所在，首先是規范人的行為，下面我們講第二點：佛教是生命改良的定位。

佛教認為，人的行為是色身的動力所致，但是色身動力的背後就是心的思維。人的思維不良，才產生不良行為，所以佛教重在心行為的改良。(掌聲)特別是在淨土法門，佛偉大在接引靈魂到西方去法化，法化以後的一切靈魂永遠惡不起來了。(掌聲)大家相信我講的道理嗎？(眾答：相信。)(掌聲)

因為我們在娑婆世界還有色身，自然就成為業障深重。色身有什麼業障很重呢？色身的欲望過重，享受過重。西方極樂世界的人特點是沒有色身，所以在西方極樂世界的人沒有欲望，心靈是統一的，在那裡法化容易得到成功。我們娑婆世界的眾生各種業障不一樣，很難達成共識。

當人的靈魂到了西方，得到佛的法化以後，乃至乘願再來娑婆世界，他也已經成為西方極樂世界的人，他是來娑婆世界教化眾生，而不是來娑婆世界享受，他的享受永遠是享受西方的極樂。

所以佛法有兩種教育，第一是對人行為的改良，第二是對心靈的教育。(掌聲)而且佛教重點在心靈教育，心靈得到改良了，人的行為自然規范。

正因為我們對佛教的學問沒有理解通達，把佛所講的經文當作文章來念，當作學問來研究，結果越研究越不對路。沒有理解佛的本意，看佛經就如同牛看布告一樣，用個人的理念去理解佛的意思，所以千差萬別，理解不到位。

那麼，佛教這麼偉大，佛這麼慈悲，我們當佛的學生，應該怎麼來親近佛呢？就是要以真誠清淨的心來接受佛的慈悲，就會得到佛慈悲的法化、成全。(掌聲)

如何叫做真誠呢？真誠就是自己沒有什麼想法，不用個人的條件和成見去接受佛的慈悲，而是無條件地接受佛的慈悲。(掌聲)因為我們無條件了，心裡才空，心空了才接受到佛的智慧，接受到佛的智慧了就變成我們自己本人的財寶。變成我們個人的財寶以後，我們也和老師一樣，能把三藏十二部一口吞盡。(掌聲)

所以佛給了我們生命的定位，因為佛知道達到什麼樣才是善，達到什麼樣才是好。而我們個人始終理解不到位，做不到位，惟有無條件地捨命全交接受佛法化，才能得到佛的真實智慧，我們才有條件擁有佛一樣的智慧和覺悟。如果我們心中有條件和成見，就成為障礙，不容易接受到佛的圓滿智慧。所以我們要做到無條件、無成見地接受，接受的最好因緣就是捨命全交了。(掌聲)

也許有人會疑惑：不可能有這麼回事吧？如果佛沒有這樣的慈悲心，那麼已經不是佛了。佛發願力普利眾生，可以說在淨土法門裡面沒有哪一個條件是不渡我們的，只有不接受的人沒辦法渡，凡是有接受的人都能渡盡。不接受就叫做佛法不渡無緣人，因為你沒有接受就沒有緣了。你一旦接受，等於緣份已經成立。

佛是願望我們所有學生接受他的教育，我們接受他就生歡喜心。他不像世間的人擔心教育好別人了，又怕別人超過自己。佛的理念是究竟的慈悲，他願望我們後來的眾生能超過他，這樣他更加快樂。這樣就叫做人類進化一浪超一浪，一代超一代。如果按照我們世間人的做法，那人類就成為一代不如一代。

而生命的改良有兩種過程：一種是在娑婆世界改良，一種是在西方極樂世界改良。在西方極樂世界的改良是非常究竟的，在娑婆世界改良是有限的。所以我們要到西方極樂世界接受改良，還是在娑婆世界接受改良？(眾答：西方極樂世界。)

如果我們接受佛的接引、法化就等於信、願、行都具足了。過去有大德把信、願、行分開來說，我認為接受就圓滿了。能接受的人，就有緣份去西方極樂世界游一游，也可以去他方世界游一游，你們相信這樣的道理嗎？(眾答：相信。)(掌聲)

佛法大義就是規范人的行為，給生命的改良，讓人類進化更進化。(掌聲)人類的進化就是表達智慧和覺悟的發展，也是等於科學的發展，但是智慧和覺悟是超科學的。科學是有限的，智慧和覺悟是無限的，是江山買不動的。因為科學還有價嘛，比如造一個衛星上天，也僅僅是幾個億就行了嘛，智慧和覺悟是江山買不動的。(掌聲)現在大家明白佛陀的偉大了嗎？(掌聲)

人的行為不良，就影響生命的成長，造成生命的痛苦和災難，嚴重會給生命滅亡了。所以佛明白到：善就給生命帶來良好的希望，惡就給生命帶來痛苦和失望。(掌聲)

所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，重點就是講生命改良的道理。(掌聲)他明白到環境和人類之間必然要保持良好的和諧，才能帶來生命的依靠和希望。如果環境不良，生命就很難生存。但是環境不良是人類造成的，所以說環境的好壞決定在人的智慧，也決定在人的行為。以人為本，人得到改良以後，人類與大自然就和諧，這個世界也成為莊嚴的西方極樂世界！(掌聲)

過去佛教在中國發展幾千年，也存在不良的一面，這是人類沒有智慧造成的果報。如果真正理解到戒律是給人行為改良的准則，按照准則來完善自己，那麼生命與生命之間氣氛就非常良好。正因為生命之間有良好的氣氛，才給大自然帶來良好的氣氛，佛就覺悟到這樣高等的智慧。我們學佛人沒有明白到戒律有這樣偉大：戒律就是給人類產生智慧和覺悟的首要條件，是給生命帶來安詳的必要條件，是給環境帶來安詳的必然條件！

所以願望我們每一個學佛人，個個成為善男善女，更要成為大善男大善女。(掌聲)如果人人成為大善男大善女，那麼就是西方極樂世界現前了。所以一切環境的好壞都是人的行為導致，所以佛教講“唯心所造”。

如果我們的心地改良了，人的行為好了，不但家庭和睦、社會和諧、世界和平，最重要是給生命帶來無限的健康，那就是無量壽。所以我們應當理解到守戒是生命之光！是無量壽的先決條件！(掌聲)

所以對於受戒，有些人說：“我受不了啊。”你受不了就地獄有份、苦難有份。你願意選擇做什麼人，就是由你個人來決定你的命運。你為做善人而守戒，那麼你的生命就會得到良好的解脫；如果你認為做不到，等於你自己願意受到苦的果報，那就是你自己為自己建好地獄。所以天堂地獄都是我們唯心所造。大家明白了嗎？(眾答：明白。)

但是大家要懂得，今天我跟你們分享這些道理，不是逼你們一定要受戒。我僅僅是把釋迦牟尼佛的本意給大家講明白，聽到我所講的道理是你們的善根；接受本師釋迦牟尼佛的道理去做是你們的福德；你們按照本師釋迦牟尼佛的道理去完善，就是你們的善根福德圓滿！(掌聲)

所以生命是由自己決定的，好壞是由自己定位的。經文是教育我們做人的道理，指明我們解脫的方向，啟蒙我們生命定位的過程。所以大家不要把經文當做文章來念，更不要把經文當作學問來念，經文就是生命改良的道理！(掌聲)