我們本師釋迦牟尼佛的智慧明了“天有定時、地有定理、人有定量、命有定數”。天有定時是時間的規律，地有定理是環境的規律，人有定量是緣份的規律，命有定數就等於生命與時間的規律、生命與環境的規律、生命與緣份的規律、生命與所有一切生活的規律。

當我們違背了規律就給生命帶來障礙，所以想要把握生命，首先就要把握時空、環境、緣份和生活的規律。把握了這些規律，生命就順著本身的緣份而走，這樣就不違反規律。不違反規律，生命就不會有障礙了。而我們正因為沒有智慧，所以所作所為都是違反時空、環境、緣份和生活規律，這樣就給生命帶來障礙，痛苦和災難也就產生了。

人的定量：就如你們在家人要成家立業，成家就是自己的緣份。如果成家以後反過來不愛家，那就等於自己違背自己真正的緣份，這樣就給一家帶來煩惱。我們在生活上，應該吃的不吃，不應該吃的又吃，也不明白自己的生命是不是適應要吃的東西。如果明白這些道理，那麼就是叫做有智慧的人。

理解了佛陀的教育，我們真心感恩本師釋迦牟尼佛無量慈悲，他能捨生命為我們十方眾生去理解宇宙空間，理解大自然，理解做人的道理，理解生命的規律。所以我們每當念他的名號時，應當從內心上生起無限的感恩，確實“天上天下無如佛”。

大家要理解到，感恩就是接受。如果你們認為有其它更高的理念，那也許找不到真法。近代的印光大德說了：“有一分的誠敬就有一分收獲”。大家肯定不知道，誠敬也是感恩之心。我原來也為了這個問題想了很久，我想：誠敬是怎麼做到啊？我們拜佛、上香也算誠敬啊。後來才明白：感恩才算是誠敬。(掌聲)

所以我說：知恩就給生命有良好的依靠！感恩就給生命帶來良好的升華！(掌聲)

我們人由於沒有智慧，對自己的定量都不明白。比如緣份，我們接觸一個人，接觸就是算有緣了，我們到一個地方也就和一個地方有緣份。如果我們接觸一個人就感恩一個人，就會得到這個人的好處；到一個地方就感恩一個地方，生命就在這個地方得到安詳。我們到一個地方就埋怨一個地方，所以才水土不服，得到生病的果報了；我們接觸一個人就埋怨一個人，就是結冤家了，欠債了。

所以生命的緣份要成為圓滿，唯一的道路就是感恩。感恩就相互得到升華。當我們親近一個人就關心一個人，到一個地方就關心一個地方，就叫做報恩了。我們的生命應該去完善這些事情，件件做到位，就是了果報。(掌聲)

如果見一個人就埋怨一個人，到一個地方就埋怨一個地方，遇一件事就埋怨一件事，就會處處欠債，我們果報難了啊！不但不能了，還增添很多的怨氣。欠債了，我們還要回到這個世界來償還。償還不了，最後還變成畜生用生命來償還。這樣不好啊！

所以我們想做一個了脫的人，就要理解到生命的緣份。於生命的緣份上要知恩、感恩、報恩，這就是了果報的方案。做不到的話，處處欠債，那就沒完沒了了。

本師釋迦牟尼佛專程於忉利天為母親說法，宣揚地藏王菩薩知恩、感恩、報恩的精神，目的就是願望我們每一個眾生都要學地藏王菩薩的精神。(掌聲)

我們念地藏王菩薩名號，沒有學好他的精神，就等於地藏王菩薩在念我們，不是我們念他。所以我們應該明白到，念一聲菩薩的名號，目的是接受他的精神。如果我們為念而念，那就沒有意思。所以我懂得念佛號有一個方法念得很好：一念一接受，十念生淨土。因為我們接受佛的慈悲了，佛就會說：“善哉！善哉！善男善女當得渡。”

佛沒有嫌棄我們的業障。佛的理解，眾生自然業障深重，沒有業障就不是眾生了，所以佛就要渡眾生。如果佛不渡眾生，眾生自渡根本渡不了，這是佛慈悲無量！所以我們念佛，實在從內心上感佛恩，感佛恩了才得到法喜充滿；得到法喜充滿了，業障就消除了。如果我們沒有感恩，就不會得到法喜充滿；沒有法喜充滿就難得業障消除。所以我們用感恩的心來接受佛的慈悲，這樣就跟法相應。(掌聲)

我懂得請法的原理，是從《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》而來的，這部經是教育我們代為十方眾生請法的。我原來親近本煥老和尚三年，發現他都是用這部經來跟信眾結緣的，開始我沒有認真地看。後來我研究淨土法門以後，把淨土五經反復地看了十遍，最後我懂得這部經重點是講請法的道理，這部經是“上求菩提，下化眾生”。這樣我就從中懂得請法的道理了。

我們過去都是念完再回向，後來我感覺這樣做等於先開車走，走到一定的地方以後再找方向。我請法的方法是先定好目標方向再開車走，這樣比較明了，叫做有定位的做法。自從我推廣請法差不多兩三年以來，已經收到很好的效果，基本上能用得上的人都有良好的感受。(掌聲)

現在講一講，佛教非常高等的智慧當中，為什麼講因果呢？不是佛陀創造因果，因果是大自然的規律，一切事物有因必有果。佛教比其它教高等就是明了因果定律，其它宗教沒有完全察覺到因果的定律。因為佛的智慧覺知，人類給生命、給環境帶來果報，就是“善有善報，惡有惡報”。我們本師能發現這樣的定律，這就給眾生的生命帶來良好的依靠。所以我們學佛人，如果沒有真正相信因果，等於已經沒有本教的素質了。

因果是大自然的靈性，如果不相信因果就沒有靈性了。天上是一面鏡子，大地處處有耳朵，我們的所作所為天地都見到聽到。比如我們人與人之間的私語，天上的人好象聽到打雷一樣。我們還認為自己所做的沒有人看見，如果沒有人看見，你心裡面看不看見啊？

所以大家應當明白到，自己的所作所為是給自己帶來果報的，包含“善有善報、惡有惡報”。有的人可能會說：既然這樣，為什麼有些人做惡事也不見他受惡報呢？

剛才我正好講到“天有定時、地有定理、人有定量、命有定數”。我們這個色身有一定的福報，等於一個杯子一樣，水滿了它才溢到外面來。當還沒有滿的時候它還有承受力，所以就還沒有受到果報；當它滿了，沒有承受力了，就可能會統統受報。你們相信這個道理嗎？(眾答：相信。)(掌聲)

如果相信這個道理，那生命才有希望，你才不敢去做不良的行為。不願做不良的行為，就給生命帶來良好的希望。因為一切不良的行為會給生命帶來苦報。所以我們佛門弟子要尊重因果、理解因果、圓滿因果，這樣我們就叫做了果報。

大家想一想，本師釋迦牟尼佛為全人類所講的生命道理，他跟我們討什麼回報嗎？他不要回報，他只有一種心：願我們回頭是岸！(掌聲)

因為人類沒有受到良好的教育，所以民族與民族之間、人與人之間、生命與生命之間，造成無量無邊的痛苦。佛看在心上，就開始尋找解脫的方法，最後明白到這些都是人類無明的所作所為。所以佛現身說法，教育我們明白做人的道理。人明白了，才願意放下；如果不明白，誰也說不動，就給生命帶來無量無邊的痛苦。

我們今天能聞到佛法的道理，實實在在感恩本師捨王位、捨江山，為我們十方苦難眾生尋找解脫的道路。今天我們能聞到佛法，實實在在是機會難得。(掌聲)

在全世界各大教中，惟有佛教是皇帝創造的教。而且佛教傳入中國來，也是中國的皇帝去迎請佛教進來。那就表示佛教在我們中國來講，應該叫做國教，因為是皇帝迎請進來嘛。其它教盡管他們也有慈悲心，但不是中國皇帝請進來的。

佛教進入中國以後，歷代祖師在翻譯經文當中，也非常尊重中國的文化，佛教裡面有近三分之一是保持中國民族文化的精髓，所以佛教文化也是中國民族文化。(掌聲)

我們看到印光老法師也講到很多在家人的道理，比如胎教和童真教育。我有一次翻開《大方廣佛華嚴經》來看，突然看到裡面也講到家庭倫理方面，也講到童真教育的道理，所以我說佛教是真正的生命改良的道理。(掌聲)

因為我明白了這些大德是為了人類的進化付出代價，我才明白到，我們學佛第一首先是圓滿生命，第二更要圓滿家庭，第三更要圓滿事業，第四更要圓滿生活！因為佛教是智慧之教，教育我們用智慧來圓滿生命，用智慧來圓滿家庭，用智慧來圓滿事業，用智慧來圓滿生活！(掌聲)

我們有些人認為學佛了什麼都不要，所以給人感覺佛教好象是消極的教。其實佛教不是消極之教，應該說是進步之教。(掌聲)佛教重點教育我們：智慧人生、覺悟人生。因為世界以人為本，人有智慧、有覺悟才有能力和條件完美世界！(掌聲)