今天我想談談有關請法的問題。因為請法不是古代大德的創作，是我多年的經驗，現在我看到有些人請法沒有得到靈感，問題就是方法不對路。所以我想借助這個因緣跟大家結個法緣，好嗎？(掌聲)

請法的道理相當於念完經、念完佛的回向，我們的方法是先回向以後再念佛。請法是針對個人有什麼事情要解決，就直接對佛講。講的話必然要簡單，不要講得太復雜，應當有第一點、第二點、第三點，簡單明了。

所以請法時：一、要果斷；二、表達要清楚；三、不要有疑惑心，一定要有信心；四、也不要帶有煩惱心去請法，帶著煩惱請法絕對請不到法。煩惱也包含氣憤、難過、悲觀的心態。特別是帶有疑惑心請法，就絕對請不到信心的法，所以請法人的心態一定要講究。如果心態不對，就請不得靈感的法。

大家可能會：“既然佛沒有條件又沒有成見，為什麼你又講這麼多條件呢？”首先大家要懂得，西方極樂就是極樂的法，那麼我們要用極樂的心才和法相應。因為經文的最後有一句話“歡喜信受”，所以我們應該是帶著歡喜信受的心去請法，這樣就跟彌陀本願相應。如果我們沒有這樣的心，就與法不相應了。歡喜心是人的光明，煩惱心是黑暗。黑暗就等於你沒有接受菩薩的慈悲心，那麼你就不會得到靈感了。

所以大家應當明白到真誠非常重要。淨空法師在念佛方法裡面，他也說要真誠、清淨。如果我們沒有真誠的心、清淨的心，那麼就不會與法相應。

如果為病請法應該這樣說：首先是講自己叫做什麼名字，是哪裡人，今年多大歲數，自己業障深重，現在已經受到果報了，因為我業障很多，也不知道是哪方面造成我的果報，今天只有捨命全交給佛，接受佛慈悲為我拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。願令我在多少時間之內痛苦消除，成為請法的靈感標准；第二，我要怎樣來報恩。以念佛報恩還是念經報恩？念多少時間？或者念多少句？要講明白。或者以其它方式做回報，比如以捐款的方式來建寺廟，或者來寺廟做義工，也可以做社會福利、慈善事業等等，都算是回報。就看你自己的選擇。

如果你為事業請法，應該說：我叫做什麼名字，是哪裡人，今年多大歲數，我業障深重，我是沒有福德的人，沒有福報的人，我所做的事業不順利，今天我們接受佛慈悲成全我的福德，成全我的福報，願令我做事業一切無障礙。(掌聲)

如果為他人請法，也應該說：我見到或者自己家人，我們合家業障深重，現在我家中某某人出現有果報了。今天我代為合家請法，請拔除我合家冥陽兩界業障根本的法。願令我家中的某某病人在多少時間之內一定得到安詳；願令他離苦得樂。

如果是代為家庭之外的人請法，就說：

我某某人現在代為某某地方某某痛苦病人請法，我個人無德無能，現在只有請“上求菩提，下化眾生”的法，接受佛慈悲，乘佛本願，十念必生之法，為某某病人拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。

願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

請法僅僅請一次。比如我們請在一天之內病好的法，那麼在一天之內就不再請法了，你就在一天之內做好一切報恩的事，配合佛菩薩的慈悲來完善自己。如果一天的時間到了，病人還不好，你可以重新請，這樣做就對了。

所以我們請沒完沒了的法，那就叫做沒有果斷的法。所謂果斷，一、有時間標准；二、有果報消除標准、成功標准。

比如我為某位居士請法，他早上七點鐘給我打電話說：“我爸爸有問題了，現在我們送去醫院。”我問他：“是腦中風嗎？”他說：“是。”我說：“那你好好地念佛。”我就代他請法了。我請法的方法是：

現在某某居士的父親，由於突發腦中風，正在送往佛山醫院。如果他陽壽已盡，就不用麻煩醫師太多，也不要給病人受世間的痛苦，當必定在一個小時以後往生西方。如果陽壽未了，那就要在半個小時之內康復。

結果一個小時以後，對方打來電話：“我爸爸往生了。”(掌聲)

關於請法，特別是為自己家人請，如果有難過、悲觀的心，你自然請不明白的法，不明白就是講不清楚。因為你有難過心、悲觀心嘛，自然不會講得很明白。所以盡管家庭有什麼事情，人有信心，生命就會有希望！(掌聲)人沒有信心，生命就失去希望了，嚴重就是徹底崩潰了。如果你帶著難過、悲觀的心，你一天請千千萬萬次也不靈感。

請完一次法以後，一定要念佛不斷。不間斷地念佛才是你真正有誠心請法。在這個時間內你好好地觀察病人，如果病人有轉變了，可以在中間來一次感恩，你就說：病人已經有轉變了，感恩佛的功德，是佛慈悲已經成全某某病人了，我繼續念佛報恩。(掌聲)

因為感恩的心容易給病人轉變得快，如果你們帶著擔憂的心，那就不會產生作用。因為請法就等於把病人交給佛了，所以願望我們不要再擔憂。(掌聲)擔憂就等於你沒有相信佛的慈悲，不相信就等於沒有接受。大家明白嗎？(眾答：明白。)

所以，信佛不如用佛好，用佛不如做佛好，做佛不如成佛好。

我們有痛苦就把佛當作醫師來看，等於把命交給醫師了。我們念佛是等於感恩，心中帶著感恩就有光明，心中帶著擔憂那就是地獄的黑暗。(掌聲)

所以我這麼多年來總結出一個道理，很多老菩薩雖然學佛幾十年，但是為什麼自己還痛苦不斷，合家災難不斷呢？那不是學佛，是學煩惱、學糊塗，所以自己痛苦災難不斷。

比如有些人來問法，我明明在對他說法，他都沒有接受，他還在說他的話，這樣哪裡得法呢？這樣不是糊塗嗎？到法師前面請法很簡單，說：“法師，我到你前面來請法，我請離苦得樂的法，我請拔除業障的法。”這樣就完成！然後聽法師說話。(掌聲)

看不明白你們的痛苦的法師，他把法跟你們講也講不清楚的。真正有法跟你們講的法師，你們一到前面他就已經明白你為什麼事來請，所以不用你講那麼多，你說請什麼法就行了，這樣叫做得法。(掌聲)

很多地方都有這樣糊糊塗塗的老菩薩，證明這些老菩薩一生沒有做過果斷的事，所做的都是啰啰嗦嗦、沒完沒了的事情，所以一家就有煩惱、有痛苦。

如果到阿彌陀佛前面請法，就說：弟子某某人來請法，請離苦得樂的法，請拔除業障的法，或者請當下往生西方極樂世界的法。(掌聲)這麼講就很明了。

本來我這麼多年來很想培養一批人，但是我感覺好像沒有人真正為這件事來付出，都站在被動狀態，沒有主動。法在主動為得法，被動沒有法可得。(掌聲)

我身邊有一些學生對別人說：“不知道師父用不用我？”他對我也說：“師父，如果你有用得著的地方，我就來幫。”我回答說：“我不想麻煩哪一個人。”(掌聲)如果當年唐僧不去西天取經，他在我們國土裡面，還懷疑說：“不知道釋迦牟尼佛用不用我？”這樣說成立嗎？

如果自己想學東西，就說：“我想跟師父學東西。”那麼師父就問：“你想學哪方面？”你就把自己心裡話講出來，就行了嘛。

大家都知道我修過密宗，現在我給大家說一句話：密宗就是修福報的法，念佛是了脫生死的法。可以說我自己有了脫生死的法，也有福報的法。你們有心修生死的法，我乘佛本願，無條件、無成見傳授給你們；你們要修福報的法，自然有條件、有成見，做到就傳法。今天我在這裡講明白了。

為什麼修福報的法有條件呢？我也去拜過上師嘛，如果你供養不到位，上師就不傳法。如果你是為了脫生死，我無條件、無成見傳授，我歡喜迎請諸位同修修了脫生死之法！(掌聲)

原來你們廣東這裡有個人，他也去修密宗，拜了很多上師。他老是說：“這個法又好，那個法又好。”我問他：“怎麼好法呢？”他說：“是上師講的。”我笑他：“我聽到是你講的，你說好，必然要有好的根據，我們試驗開出來看一看。”我把《六字大明咒》念給他聽，我說：“你感受十念就可以了。”我念完十念，他承受不了。我說：“你說你的法很好，沒有什麼作用啊？”

他修密宗，還去問上師要路費，動不動一問就是一萬兩萬。這樣能修到上師的法是假的。我從來不是這樣，我對法只有付出。

我告訴大家，本願法門雖然也有善知識提醒我，但是我得到成就是阿彌陀佛慈悲成全的。我只有歡喜接受，並沒有付出什麼代價。是佛無私地成全我，所以我也會無私地普利十方！(掌聲)但是有一個要求，所有求學的人要站在主動，沒有主動就沒有緣起。有緣起，法才應化般若。因為也是我主動，才得到阿彌陀佛慈悲的成全！(掌聲)

大家想一想，《藥師經》還是有條件的。條件在哪裡？供養四十九盞燈，供養珍珠瑪瑙，這不是條件嗎？而淨土三經沒有哪個地方叫我們供養，那就是淨土法門無條件、無成見，只要我們信心歡喜接受就完成！(掌聲)