八、慢法、謗法者請法不靈

請法的過程中，也許我們誠心到位了，各方面也做到位了，但是還沒有靈感，是什麼原因呢？

原來我修密宗的時候，我根本不相信淨土法門，而且以前聽到念佛就感覺煩惱。最後到自己生命關鍵的時候，才懂得要念佛往生。別人在淨土法門得到什麼好的感受，我始終沒有什麼感受。特別是我念《地藏經》，一念就會打瞌睡，始終沒有辦法念完。後來我才明白到，肯定是我誹謗過《地藏經》，至少是有過輕慢，所以就沒有靈感了。當我一忏悔了，當下就有靈感來了。

所以我的經驗知道，當我們沒有靈感時，應當反省到自己也許多生多劫以來有輕慢法、誹謗法。當你恭恭敬敬地忏悔認錯以後，靈感馬上就來了。(掌聲)

因為我廟裡有一位老法師，他原來宣揚阿彌陀佛的本願，我也曾經反對過。特別是他講到“阿彌陀佛是要度惡人”，我更加反對了，我說：“那西方極樂世界全部是惡人，我決定不往生西方極樂世界。”就是這句話，我誹謗阿彌陀佛了。後來在我生命關鍵的時候，我在閉關中念佛往生，這樣才知道我輕慢法的罪過。

因為我們輕慢法、誹謗法，把我們身上的信息智慧門關住了。當我們忏悔了，等於又把智慧門重新打開，這樣馬上接源上了，靈感就來了。願望我們要找靈感的同修，一定要在這地方上想一想。(掌聲)

所以，我們不要隨便誹謗一個法門。誰喜歡修什麼法，那是他個人的緣份。我們沒有機會去修，最好不要說，還要感恩別人有福德去修。這樣我們才對得起本師釋迦牟尼佛。因為都是他老人家講的法嘛，我們沒有理由去說他怎麼樣。

修法相當於我們個人的口味一樣，你喜歡吃什麼菜自己選；也等於病人適應的藥品一樣，同一種病，有些人用這種藥不好，要換另外一種藥才起作用。這叫做什麼呢？法對機。不適應我們的法，就不能說它不好。假如我們不喜歡吃辣椒，我們不能說辣椒不好，只能說我們跟辣椒沒有緣份。(掌聲)

但是有一個法門是人人需要修的，就是往生西方。當然修密宗的人也容易說：“我不往生西方難道不行嗎？”都可以。但是密宗的生死法也有條件，我曾經去學過破瓦法，供養上師三萬塊錢，上師還說我福報太小。當時候是八六年，三萬塊錢於我們農村來講是很大了，但是當時我到上海去，人家供養十萬、三十萬，我當然比不上人家了。所以密宗的生死法還是有成見和條件，淨土宗的生死法沒有成見和條件。這不是我仁煥說了算，希望諸位同修翻開所有的淨土法門經典，哪一部經有條件和成見啊？我首先可以肯定：沒有！(掌聲)

那麼，為什麼念佛法門可以人人適應呢？道理在哪裡？想問大家，我們是不是人人的生命都有報廢啊？或者你們准備壽命萬萬歲？如果人人有報廢的時候，那麼應該是人人都可以修。因為它是了脫生死的法門，等於人人都有生死的經過，只不過快慢不一樣而已，有些人壽命比較長，有些人壽命比較短，但是始終都要走這條路。所以這個法門是每一個人都需要修的，不像其它法門要講因緣。

大家應該明了，阿彌陀佛是西方極樂世界的創始人，也是接引導師。是他的願力成就，也是他個人發心來接引眾生的，他首先是無條件、無成見。不能用我們凡夫的業障來理解佛。正因為佛認為我們業障深重，很難有條件生到天上或佛國，所以佛慈悲無條件地接引我們。(掌聲)但是接引的過程有個資糧，只要我們願意去，十念他就到位了，他就接引了，這十念就成為我們往生的資糧！(掌聲)

我也知道，當我講這些以後會有人誹謗。但是這個道理不是仁煥講的，是經典裡面有的。不相信經典，就是真正的誹謗法。所以我們以經文為主，誰講得好都沒有用。經文是佛講的，佛是不打妄語的，所以我們再不相信佛，誰講都沒有用。我今天把這些道理講出來，是把經文的原本含義講出來的。

為了救渡眾生，我不怕誹謗，因為捨命全交了嘛。你誹謗，就是自己把自己送進地獄裡面去了。不是佛安排你到地獄去，佛絕對安排你到極樂世界去。是你沒有接受，叫做定業難轉。(掌聲)

剛才我們補充了關於請法靈感與不靈感的道理，大家應該懂得反省自己。