(2.10初四上午) 信、念、學、用、做、成

阿彌陀佛！大家好！

這次重點給大家講如何用法。因為過去我們都沒有專門講過，現在是年初，我們每個人都懂得用法了，首先阿彌陀佛生歡喜心！(掌聲)然後我們會用的就會得到好處，願望我們來到法會好好地聽。

我曾經多次講過：信佛不如念佛，念佛不如學佛，學佛不如用佛，用佛不如做佛，做佛不如成佛。不管學什麼東西，信為道源功德母，信為悟道之門，沒有相信就沒有道可說了。

但是信分有正信和迷信。正信是有依據可說的，是實在的；迷信沒有什麼依據可能說的，是糊糊塗塗的，也是沒有方向的。所以我們學佛人要正信，不要迷信。

既然有信了，那麼就要念。為什麼信以後要念呢？信念就是相當於相信了要接受。你雖然相信沒有接受，那麼就不會得到好處了，有了接受就會得到好處。這是“信佛不如念佛”。

但是接受了，你不學就不會理解，所以“念佛不如學佛”。學的目的是為了對道理的理解。理解了才能受用。

那麼學佛以後理解了，要拿來使用，不用就不會得到好處。通過用，才能得到好處。光理解不用，等於沒有理解。所以“學佛不如用佛”。

用了以後，要長期用，長期用就是等於實踐。實踐就等於“做”了，這就叫“用佛不如做佛”。

長期用了就會有良好的經驗。有良好的經驗了，才能把事情做得圓滿。事情圓滿叫做成佛！這是“做佛不如成佛”。

這個道理怎麼說呢？我們學佛人，應該從完善自己起步，然後第二步是對外實踐。實踐過程中，會有很多的障礙。於實踐當中，能徹底排除障礙，在實踐一百個人當中，個個都得到好處，個個都能離苦得樂，這就叫做成佛了。(掌聲)

如果你在實踐當中，一百個人僅僅好了九十九個人，這個不能叫做成佛，這是叫做“做佛”，還不能圓滿所以叫做“做佛”。成佛的道理是實踐一百個人就得到一百個人的好處，沒有漏掉一個人！(掌聲)做佛的意思就是實踐過程，等於總結經驗的過程。用佛是對局部的實踐；做佛是對整體的實踐。(掌聲)

那麼，如何在這方面做起來呢？一定要從自己本身完善起來。完善自己叫做個體觀；實踐幾個人叫做局部觀；面對公眾叫做整體觀；什麼時候用都靈感叫做完全的整體觀。大家明白了嗎？(掌聲)所以我今年接受佛慈悲，把佛慈悲的心奉獻給大家結緣，願望大家能信心歡喜接受！(掌聲)

佛教所講的道理，是生命解脫的方式方法，不是文章的故事，她是實在的受用的道理，所以願望我們要把她當實用來用。如果我們把佛教當成文章來念，永遠不會得到好處。

佛教的本師釋迦牟尼佛所講的道理，第一個道理是規范人的行為，第二個道理是生命改良的道理。如果我們把這些道理當做文章來念，沒有改變自己，永遠永遠沒有得到好處。從根本上改良自己，轉變自己，就是叫做生命的解脫！(掌聲)

什麼是阿彌陀佛的本願

阿彌陀佛四十八願全部是阿彌陀佛的本願，但是四十八願是解釋本願的過程，真正的本願是“南無阿彌陀佛”。因為佛用六字洪名作為他本人渡眾生的條件，所以六字洪名就是佛的本願。有人說第十八願是佛的本願，不能說四十八願裡面哪一條是佛的本願，四十八願完全是解釋念佛得來的一切功德。今天我詳細把這個道理跟大家講，大家一定要明白到六字洪名就是佛的本願。

既然六字洪名是佛的本願，那麼我們如何去接受佛的本願呢？諸位菩薩有的念佛十年二十年三十年，也沒有明白這個道理。道理不明白，你所努力的受用就不到位。那麼六字洪名是對生命有哪方面的作用？六字洪名是成全生命有無量智慧的功德；六字洪名是成全生命得到無量健康的功德；六字洪名是成全生命得到無量壽的功德！(掌聲)所以，佛用六字洪名來成全我們所有一切眾生，這就是佛的本願！那麼大家接受嗎？(眾答：接受)

過去我們編寫了一部《乘佛本願之妙用》。這個法本是多年的經驗總結，但是裡面有些地方也還不到位，所以今天我們重新講，願望把它講得更精華。

首先我們一定要理解，六字洪名有哪方面的最高功德呢？是為我們拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼的無量功德！(掌聲)大家一定要記住這個道理哦。沒有記住這個道理，你們念到頭暈眼花人顛倒了也沒有用。我們是念佛拔業障，你們變成念佛增長業障，所以出現頭暈眼花的場面了嘛。

因為在所有佛名號當中，惟有阿彌陀佛這個名號，是一切生命無量覺悟的信號、無量健康的信號，無量壽的信號，是為一切生命拔除一切業障的信號。(掌聲)等於阿彌陀佛是專門成就生命的。

所以佛講的道理就是：第一要規范人的行為，第二要改良生命。那麼我們願意規范自己的行為，念佛當下有感應；願意接受生命的改良，念佛當下有感應。(掌聲)大家明白了嗎？(眾答：明白)如果我們站在這個角度來念佛，等下大家就會得到好處了。

時間到，謝謝大家！(掌聲)