(2.14初八上午) 往生與助念

阿彌陀佛！大家好！

今天給大家講一講修學當中的問題。我們在用功當中往往都有很多境界出來，境界出來也不一定是有好處。境界出來往往隨著我們個人的福德和業障，所以境界容易有好有壞。但是我們在用功過程中不用管境界，就把一句佛號念到盡頭。如果把心往境界上去想，那麼佛號就不念了，最後我們就容易往境界的方向走。

這裡我給大家講一講，九品蓮花的形成就是境界的產生。因為我們見到蓮花了，都贊歎蓮花，沒想到你見到蓮花你還沒有到佛的身邊。所以當你佛號不斷，意念“我一定要到佛身邊”，那你才有緣份到佛的實報土，到佛的身邊，才得到莊嚴與佛一樣。九品蓮花是隨著我們眾生的境界而成的，也就是我們眾生業力的現前。

如果我們見到蓮花了，你執著於蓮花，雖然也在蓮花上，但是容易在邊地啊。蓮花有很多種顏色，共分為九品。但是九品蓮花當中，乃至到第九品你還是在菩薩地。

什麼叫做實報土呢？實報土就是當身成佛，因為到佛身邊你就有緣跟佛一樣。有人說九品蓮花是上等，其實上等蓮花是內院，九品都不是內院。內院就是實報土，九品蓮花是內院之外。

如果到實報土裡面去，那才有一生成佛的條件。到實報土不是蓮花來接引的，是佛光的接引。所以希望真正要求往生的諸位菩薩，最好不要著相在境界上。

在我們念佛當中，我們的色身自然有業障。不是你去做什麼惡業才算業障，我們的想法已經成為業障了，我們不跟著佛走也已經成為業障了。所以我們要真正到佛的身邊，唯有一句佛號不斷。大家會問：“師父，既然四十八願裡面，第十八願講十念必生，現在你又叫我們一句佛號不斷，又怎麼講呢？”如果你們的境界達到捨命全交的層次，由佛來安排你們，那麼你們就會到裡面去了，可能你們還沒有做到這樣。我記得在我身邊的一些菩薩，修行修得很好，但是境界一來了，他還是著相在境界上，所以很難把握。

下面我們就講一講助念的功德。

如果大家不明白到助念有多大功德，那麼去助念容易有很多不好的過程。我們都叫助念，在這裡我願望大家不要叫助念，叫做臨終關懷。(掌聲)助念應該是往生人助念我們，不是我們為他助念。

要去參加臨終關懷前，首先在自己家裡皈命、請法，再去參加。當我們到病人的家以後，對方已經得到安詳了，那麼我們隨緣念一念，就沒有什麼障礙了。

我在廣東親自見到有的人在參加臨終關懷後，得了大病。這是因為去參加的人都把對方當做鬼來看，你把他當鬼來看你才是鬼。我們帶著恐怖心去親近對方，最後對方也變成恐怖的心，恐怖就是鬼嘛！所以我們帶著安詳的心、快樂的心，才給對方帶來安詳與快樂。所以說以心為法！

我通過這兩年的實踐以後，感覺到過去很多大德講的臨終關懷的道理，還是有限，沒有到位，有些原則說法不一。比如有些大德說，我們又不能穿海青去又不能穿戒衣去。

我在這裡給大家講一講，海青是表示清淨，也是表示規范；戒衣就表示善，我們要帶著善心去幫助，我們不要帶著惡心去幫助。所以有些人主張，我們去助念不能搭戒衣，那我們應該帶惡心去助念了嗎？穿海青是表法，搭戒衣也是表法。當然，如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我們去等於做法事，應該以清淨、善意的心去完善一切法，去接受一切法，去成就一切法！(掌聲)

今天我講這個道理，如果有因果，我一個人全部擔當。我是把佛的本意講出來的。所以我們過去法師做法事，都不穿戒衣去拜他們說的孤魂台，我叫那裡做菩薩台，因為他們當下就成菩薩了。心有分別就難渡人！所以現在我不管人家怎麼看法。

原來來到靈陽寺的一些法師，他們見我搭著祖衣去整理菩薩台，他們都反對我，我還是堅持走我的路。正因為我堅持這麼走，我才渡得冥陽兩界。我們還要抵觸它，說它是孤魂惡鬼，它們還有心接受我們渡嗎？所以它們無心接受，不敢靠近。

我們臨終關懷有什麼好處呢？我悟這個道是在廣東梅州千佛塔寺。千佛塔寺有一位肉身菩薩，肉身菩薩是在家人的。她當時由於家庭有問題了，所以她一個人上山搭茅棚，老實念佛，念到每天晚上茅棚都發光。結果引起周圍很多人去親近她，去跟她念佛。後來那些去親近她的人，都要拜她做師父，她由於悟道了很慈悲，所以她把那些要拜她做師父的人，帶到雲門寺去拜佛源老和尚。

當她要往生的時候預知時至，她說：“我往生以後將來這個地方就成為一個很大的道場，經常保持住一百多人。”因為我有緣到千佛塔寺，是他們有人請的。因為寺廟裡面有一百多個比丘尼，大部分都有病，所以她們要我去幫看病。

當我給大家講病的時候，我才懂得寺廟裡面有一位肉身菩薩，我就問當家師：“你這裡是不是有一位肉身菩薩呢。”她說有。我講：“你能帶我去看嗎？”她講可以。後來她親自叫人開車送我去看。

她們正好建一個捨利塔，我去看的時候，我就頂禮肉身菩薩。我每一次拜下去，肉身菩薩也跟我對拜。因為我拜下去沒有看見，但是當家師看得很清楚。我拜完了當家師就說：“為什麼你拜下去肉身菩薩也跟你對拜呢？”因為肉身菩薩很僵硬了嘛，跟木頭一樣，但是我拜下去她也拜，後來我就懂得了，凡是得往生都已經成了菩薩了。(掌聲)

從那以後，我就想在靈陽寺創辦一個往生接引站，願望更多的人能念佛往生。(掌聲)為了這件事我也專程去東北果成寺，去看他們助念的功德。果成法師已經八十多歲，她不過是發了一個願力，願建一個接引站，她的徒弟就按照她的意思去完善了。

我們要理解到，往生的人因為他的果報已了，功德圓滿了，色身的報廢期已經到了，他的靈魂已經跟色身脫離了，所以他沒有受到色身的障礙，佛一來他就可以隨佛馬上走。所以我們事先要請好法，請法的意思就是給對方做良好的定位，定位說：“你一定要跟佛走，願望你在整個過程中不要離開阿彌陀佛，你所見一切境界都要不管。”

因為我懂得，跟佛走和坐蓮花是兩碼事。我們隨著佛光走，一般在路上開不了眼睛，所以我們一路直接到阿彌陀佛的院內，到裡面了才開得眼睛，但已經到阿彌陀佛身邊了。如果我們坐在蓮花上的時候，什麼都可以看，一旦看到好的，馬上走不動了，你就住在這個地方了，所以就沒有緣份到阿彌陀佛身邊。(掌聲)

我們去助念，為什麼說是對方為我們助念呢？因為對方到西方以後，得到佛的法化，他沒有什麼惡了，都是善意了，成為菩薩了，他的威德莊嚴就和佛菩薩一樣，那麼他就可以隨時隨地幫助去為他做臨終關懷的所有成員。他品位越高，他報我們的恩就越大。如果到了佛的品位，他就以佛的德行來為我們做報恩；如果在菩薩的品位，那他只有菩薩品位的條件來報恩，所以不一樣。

我對臨終關懷的開示很簡單，不像有些大德講一個小時都講不完。我跟對方講：“你某某菩薩，你的果報圓滿，功德圓滿，你現在接受佛慈悲接引往生西方，當下就成為佛菩薩了！”(掌聲)接著的念佛，那是等於一種助行的過程了。

所以，願望我們在助念當中，必然要帶著信心歡喜去。如果我們帶有懷疑的心，怕對方會對我們怎麼樣，最好不要去參加。

以前不懂得接受十念的助念法，我也參加過七天七夜的助念，往生人都沒有得往生，我們助念的人准備全部往生了。(眾笑，掌聲)我自從接受十念以後就很簡單，可以說又輕松又自在，而且往生者非常安詳，全身要比原來柔軟。

得不得往生有三個層次來證明：一是助念場有良好的芳香的氣味；第二，往生人非常安詳，全身柔軟；第三，見到佛光和西方三聖來。這三個層次完全是由我們請法定位而來的。(掌聲)

謝謝大家！