阿彌陀佛！大家好！

今天是第幾天了？(眾答：第六天。)今天是跟我們的父母師長、堂上六親眷屬、我們累劫傷害過的一切受苦生命和十方法界六道群靈、盡虛空界一切佛子、有情、孤魂等眾告別的日子。

這幾天以來，天天都有無數無量的父母師長往生西方。(鼓掌)今天是佛慈悲接引最後一批的父母師長了，幾天以來有想不通、放不下的，要最後看破放下了。所以願望我們等下在念佛的過程中，要意念自己的父母師長、堂上六親眷屬，願望他們互相統領、轉告來到會場，不漏掉一個，今天下午乘佛本願，佛光接引往生西方！(鼓掌)

大家要理解到，怎麼做能讓老祖宗離苦呢？自己生歡喜心感恩他們的功德，意念他們離苦得樂的緣份到了。有疑惑的心就把他們留在心中，不能離苦得樂，等於把他們鎖住了。

在這裡再重新講知恩的理念。我們平常講“恩情”，恩是生命的來蹤，對生命的拯救叫做恩，對生活的幫助叫做情，連起來叫做恩情。

所以我們為什麼要知恩？如果人能保持常懷知恩之心，就給生命保持有良好的依靠根本。知恩是明白生命來蹤的原理。今天我們的父母師長也是我們生命的來蹤，所以我們為他們做一點回報的事業，目的也是給自己生命創造安詳的條件。(鼓掌)

成為老祖宗的先輩，心中能保持有知恩，也應當明白到後代之人就是生命的繼承。所以，父母師長是我們生命後盾的依靠，陽上的人是父母師長前程的依靠！(鼓掌)這是生命相互依靠的根本。沒有知恩，就談不上感恩和報恩。知就是知道，知就是明白，知也等於認可，認可父母的功勞。(鼓掌)

在這裡，我值得跟大家說說佛教的戒。不管是出家在家，戒都是表達清淨的意思，人能清淨才有良好的智慧。搭上戒衣，就意味著清淨，也是意味著智慧，更重要是意味著平等！(鼓掌)它的內在表達就是自己行為的規范！(鼓掌)我們有些人受過戒，不願搭衣，那就等於不願清淨。(鼓掌)

再者，現在也有很多大德說法不一。比如我們的父母師長往生了，有些大德說不要搭戒衣去助念，那就等於不需要清淨心去助念，那他們的意思是一定要帶煩惱心去助念了。我認為這種說法是還沒有達到覺悟的程度，因為佛是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的表達！戒衣就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、喜捨的表達。所以我們能有緣份披搭戒衣去為父母師長誦經助念，就意味著我們用真誠的、清淨的、平等的、正覺的、慈悲的、喜捨的心，祝願他們當下成佛！(鼓掌)

我仁煥為什麼在父母師長前面頂禮呢？而一般的法師都會把戒衣脫下來。因為我認為他們當下成為菩薩了，我應該用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲的心跟他們告別。昨天沒有他，今天就沒有我，為什麼我不願清淨呢？所以要真正理解到十方三世佛，一切法、一切生命是相互緣起的！(鼓掌)沒有父母的愛，就沒有我們的今生；沒有子女的孝，就沒有父母離苦得樂的希望。(鼓掌)想問大家，這些不是生命相互緣起嗎？(答：是。)

有痛苦、有煩惱、有災難，已經意味著我們的生命缺少知恩的根本。(鼓掌)所以人內在保持有知恩之心，生命永遠有良好的依靠；對外能有感恩之心，生命才成為相互緣起有升華之果！(鼓掌)生命保持有報恩之心，那麼永遠能讓一生保持安詳。

這次法會，我為什麼特別要跟大家反復地講知恩、感恩、報恩的道理？因為大家都說：我對父母很好啊。對父母好，不一定表達你是有知恩心，因為知恩就明白到生命的相連。你對父母好一點，你認為是在做好事，沒有知道是自己該盡的本份。所以，我們來為父母做超度，從真正的理念來講叫做回報，不能叫做功德。你做了多大，意味著你的心量和福報就有多大。

因為這兩年來我在實踐的過程中發現，有病了來寺廟不為還債，還認為自己來做功德，有做幾千、幾萬、幾十萬的，結果為什麼做了以後還要爆發災難呢？做功德和還債完全是兩碼事！打一個比方，我欠他的債，我有錢偏偏不償還他，拿去另外一個地方做功德，他滿意嗎？他肯定不放過我，他更加嗔恨，所以結果災難還是不斷。大家明白這個道理嗎？(鼓掌)

我們自己還有煩惱、還有痛苦、還有災難，就不能認為我們所作的一切叫功德。說得好聽是叫做消果報，正確地說叫做還債，這樣講就叫做公道的話。(鼓掌)

從今以後，你們可以試驗看一看，你們有災難就說：我現在拿一千塊或者一百塊錢去還債，如果我還債到位了，我災難應該消除。當你們做了以後，如果效果不大或者沒有效，那表示你還債還沒有到位，繼續還到位就好到位了。相信不相信？(答：相信。)(鼓掌)

我們陽上的人要懂得給生命的一種定位。什麼定位呢？第一、我願我的老祖宗達到什麼程度，這是生命的定位；第二、願自己達到什麼程度；第三，願整個家庭達到什麼程度。如果沒有這樣的目標，盡管你也念經也念佛，沒有目標是叫做念糊塗，有了目標叫做念明白！(鼓掌)

願望我們諸位同修、諸位蓮友，人人念明白！念明白了，叫做了脫生死！(鼓掌)