報恩、消災與功德

我們念佛報恩，首先大家要理解到報哪方面的恩？因為我們在表面上可能都懂得知恩，但是事實上沒有做得到。

大家首先要有一個定位，這次來這裡，是來改良生命。改良生命就是我們的生命都有煩惱，要改良成快樂的人。大家都知道快樂好，但是偏偏沒有做得到，所以我們就來接受阿彌陀佛的慈悲，做快樂的人。

大部分來的都是病人，有病就是來自命不好。如果單方面的病在醫院用藥很快就好了，用藥不起作用就表示命不好了。命不好，你動手術好了不久又復發了。命不好，我們用什麼藥始終也治不好。

這次來這裡大家要明白一個道理：天有定時，地有定理，人有定量，命有定數。如果我們違反定時、定理、定量、定數的話，就會加快生命的報廢。所以這次跟大家重點講佛法與人生、佛法與生命、佛法與家庭、佛法與事業、佛法與生活。

釋迦牟尼佛所有的經典重點就是講改良生命的道理。《金剛經》講空也是生命的改良，《妙法蓮華經》也是講生命的改良，每一部經的中心點都是生命的改良，也是圍繞解脫來講，我們這一次就直接明了地把各方面的問題和大家講講。

我們願望凡是有緣來念佛的每一位同修，個個成為快樂的人，家家成為安祥的家庭。願望每一個居士，第一個任務就是要給自己過世的親人寫往生牌位。我們人一般只認可看得到的東西，看不到的東西都不認可，但是沒有想到同樣存在看不見的東西。一切物質、一切生命，不管是什麼都有唯心和唯物同時存在。

我們的生命是連鎖的。我們的家庭就像一棵樹，老祖宗是樹根，父母是樹干，子女是樹果。如果我們忘恩了，就是不要樹根了，生命就脫離關系了。

人有病醫不好一般有兩個原因，一種是生理，二種是心理。心理才是真正的生命，生理是心理的架子。我們凡夫只重視心理的外架，不重視內在心理的障礙。人如果想不通就有病了，想不通就痛了。想問大家，有什麼藥醫得你們想不通的病嗎？(眾答：沒有。)既然想不通的病用藥醫不好，那麼我們來這裡就盡量做一個想通的人，人想通了命就好了。明白了嗎？

要做一個想通的人，佛教說：第一要有智慧，第二做一個覺悟的人。智慧是明白把握自己的生命，覺悟就是理解周圍的因緣。自己不明白，就連自己的生命都沒有把握了，所以我們這幾天就來接受阿彌陀佛的智慧。(鼓掌)

光懂得自己把握生命做明白人還不行，還需要理解周圍，這樣做才能達到人生的圓滿。自己過得自在，也使周圍過得自在。所以這幾天我們又來這裡接受阿彌陀佛的覺悟，做一個覺悟人！(鼓掌)

我們一些老菩薩念佛十年二十年，為什麼痛苦不能解決呢？正因為越念佛越想不通，越念越煩惱，所以越念越變成痛苦連連了。所以這不是在念佛，是在念煩惱念痛苦。所以希望大家，第一就是念快樂！(鼓掌)第二就是念做自在人！(鼓掌)

因為我們做報恩工作了以後，生命才有了良好的依靠！(鼓掌)如果我們把老祖宗忘記了，把父母忘記了，等於我們生命就沒有依靠了，等於樹干、樹果離開樹根了。樹干、樹果離開了樹根能生長嗎？(答：不能。)既然不能長，我們共同來報恩。報恩就等於我們來關心樹根，樹根好了，樹干、樹果就更加旺盛！(鼓掌)

曾經有人問：我們來這裡超度以後，將來需不需要供老祖宗呢？ 如果超度了，我們就可以忘恩了嗎？你忘恩了生命就脫離了，生命就沒有依靠了。生命只有知恩、感恩、報恩才能永遠相連。(鼓掌)

我們要做報恩的大意就是這樣了。

另外，我們為什麼沒有規定做多少功德呢？當然說的好聽就叫功德，真正說得標准叫做消災免難。我們一家人都沒有一點煩惱和災難，個個安祥又富裕，沒有要求、不討回報所做的付出就叫做功德。我們討回報有要求這就叫消災免難。有人問我：“師父，我要做多少才好呢？”“你做到全家人都安康就好了。如果做了以後全家還沒有安康，表示你做還不到位，”大家聽明白了嗎？(答：明白了)

所以我們不能為你們定數，因為不知道你們要消多少災、多少難，所以由你們自己定位。做消災免難等於買車票，司機沒有條件叫你買多少票，你要到哪裡買多少票由你自己來定。大家明白了嗎？(鼓掌)

所以現在很多寺院做法事都有定價，做了以後災難不消，就是這個道理，因為你沒做到位。但是真正做到位，不是單用金錢來講，金錢僅僅是一種代表。消災免難的路子很多，自己念經報恩也是消災免難，你去做義工也是消災免難，並不是單單用錢來做功德。前提是自願，如果你用錢來做消災免難比較容易；你沒有錢，去做義工也一樣。大家明白了嗎？(答：明白。)(鼓掌)

我們寺廟是為十方積福，如果寺廟采取一種經營的手段，那這種寺廟就很難渡得眾生。我們要渡眾生不是用其他什麼方法，是用慈悲心，如果沒有慈悲心絕對渡不了眾生的。既然佛教的教義是教育十方眾生戒掉貪嗔癡，寺廟為什麼要往貪嗔癡方向走呢？這樣不是同佛教相違背嗎？所以我創辦道場以來，從來沒有給大家定價，你願意做多少就盡力去做多少，能力有多大就做多大。大家明白了嗎？(眾答：明白。)(鼓掌)